雁过留声：我的青葱岁月 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
雁过留声／金雁著．--太原：山西人民出版社，2020.3
ISBN 978-7-203-11319-5
Ⅰ．①雁…　Ⅱ．①金…　Ⅲ．①随笔－作品集－中国－当代　Ⅳ．①I267.1
中国版本图书馆CIP数据核字（2020）第035528号
雁过留声
著　　者：
金雁
责任编辑：
王新斐
复　　审：
贾娟
终　　审：
梁晋华
出版
者：
山西出版传媒集团·山西人民出版社
地　　址：
太原市建设南路21号
邮　　编：
030012
发行营销：
010-62142290
0351-4922220　4955996　4956039
0351-4922127（传真） 4956038（邮购）
E-mail:
sxskcb@163.com（发行部）
sxskcb@163.com（总编室）
网　　址：
www.sxskcb.com
经销
商：
山西出版传媒集团·山西人民出版社
承印
厂：
环球东方（北京）印务有限公司
开　　本：
889mm×1092mm　1/32
印　　张：
9.75
字　　数：
165千字
版　　次：
2020年3月　第1版
印　　次：
2020年3月　第1次印刷
书　　号：
ISBN 978-7-203-11319-5
如有印装质量问题请与本社联系调换
我的姥姥和姥爷
我的父亲母亲
父亲年轻时
父亲于1965年摄于西安。他身上穿的，是我家用积攒两年的“工业券”购买的一套毛华达呢制服，为了省下布票给我们孩子用
我11岁，1965年摄于天津
1971年报名插队前夕与同学合影
任职供销社时的留影
摄于1975年，在兰州大学俄语专业学习期间
赵俪生先生与他的七个嫡传弟子——“七只九斤黄”。左三立者为赵俪生先生，右三戴眼镜者是秦晖
我与秦晖在陕西师范大学唐史学会前的留影
我与秦晖在南宁
“秦老爹”与女儿
我们仨
在陕西师范大学的家中
1991年12月25日，在莫斯科河畔
1992年新年，在列宁格勒
在波兰罗兹与天主教神父合影
在波兰华沙无名烈士墓前的留影
在波兰华沙大学
在乌克兰基辅
目录
自序：沉淀在记忆中的片段
我姥姥
我的1960年
“黑帮子女”的下放生活
“铁道游击队式”串联
“唯成分论”年代的经历
插队的日子
水的故事
穿衣的故事
供销春秋
“五朵金花”的命运
“黄埔一期”考研记
“魅力导师”赵俪生
“秦老爹”记趣
“秦老爹”在农村过大年
自行车的故事
东欧见闻
自序：沉淀在记忆中的片段
套用托尔斯泰的句式：时代是共同的，但是每个个体的体验各有各的故事。书中这些蒙尘往事的小文，写我成长的故事、我身边的人，以及我对周围世界的认知，甚至有些只是吉光片羽的生活片段，都不算完整的记录，但我力图接近真实。因为记忆是被过滤的，是有选择性的，它不可能像电影胶片一样倒带重新播放。
每个人的记忆都带有一定的主观性和个人的感情色彩。那些往事之所以积淀在记忆中保留下来，一定是在我当时的认知范围内产生了强烈的心理震荡。个人史的回溯记述其实是“现在的自己和过去的自己之间的对话”。
我父亲一直有记日记的习惯，1995年故去的时候，留下了从1938—1978年四十年的日记，它是我了解1949年后上一代知识分子心路历程的重要参考。有时我也会经常翻看查阅，不说别的，仅对我们兄妹三人成长历程的记录，现在读来都十分生动有趣。哥哥曾掌管着一个几百人的工厂，一日他突然来电话，说是新厂房上梁时为选吉时，一定要问明白他这个厂长的生辰八字。我女儿好生奇怪，说：“他出生时还没有你，怎么向你询问，岂不是怪事。”我答：“因为姥爷的日记在我手里，一查便知。”可见再好的记性也比不过文字可靠，有当时记录的文字参考，还原度要可靠些。
受父亲的影响我小学四年级开始记日记（我们那个年代记日记是很普遍的事情），插队、工作时一直没有间断，研究生毕业以后由于上课、带孩子忙碌，中断了这个多年的习惯。但是以前的通信和日记本一直保留着，随着我们多次搬家迁徙，始终放在我上大学时用的一个帆布箱子里。
到北京以后因为居住条件的限制，一些不常用的东西就挪到了阳台上。20世纪90年代有一次北京下瓢泼大雨，由于我们上班，家里没人，敞开的门窗使屋里狼狈不堪，回来后急忙抢救被雨淋湿的书籍而忽视了阳台上的东西。多日之后想起来再看，信件日记已经发霉板结，笔迹掉色晕染，受损严重，挽救不了了。
起初并没有太往心里去，觉得当年那些幼稚的笔触、带有浓厚时代语言痕迹的东西价值不大，算不上什么太珍贵之物。但是随着年龄的增长，对个体记录的感悟，每每想起来为之嗟悔不迭、心痛不已。现在想来如果有这些文字材料作为辅助，帮助回忆就会准确容易得多。
尽管我们成长的那个年代像黑白照片一样单调，或者说是一个以标准化的模式塑造无个性的时代，每一个人都被迫变成整齐划一的工具，即便如此，对于“少年不识愁滋味”的我们，也还是感觉意趣盎然，因为有一份情感在里面。就像哈维尔所说，失去故事意味着历史开始失去它的人类内容，只要没有失去创造自己人性故事的人类，就有希望。
那时候整个社会氛围都在有意压低和泯灭物质需求，哪怕多吃一块糖、喜欢漂亮衣服的一丁点“贪欲”就不停地“斗私批修”。不论是否真心，大家都“禁欲主义”般地以崇尚精神需求和追求宏大目标为抱负。那时候虽然外界的信息很少，但凡一帮人坐在一起侃大山，都离不开“三山五岳”“世界革命”，而这种心中有“天下”的大命题也最能博得崇拜者和女生的青睐。
记得1973年夏季，弟弟骑了四十里路，到我所在的供销社来看我，我们俩见面好像国家领导人一样互通了一下国际形势。其实我们连自己的命运都无法掌握，却摆出一副关心“世界革命”的架势，或者说其他的路子都被堵死了，我们只能以遥远的大话题来麻痹当下，抑或对时局的敏感是那时无助小人物的一点期盼寄托吧。
父母年老的时候，我们总希望他们写点自己的经历，写写回忆录。他们总在强调：“我们又不是什么大人物，没有什么好写的。”我们说平头老百姓也有自己的故事啊。正是抱着这样 ............

书籍插图：

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