长短经一日一释 - (EPUB全文下载)

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前言
第一篇为君之道在于管理
第二篇利益均沾藏富于民
第三篇用人准则取长舍短
第四篇识人之难知面知心
第五篇辨识人才察色考志
第六篇人才可贵礼贤下士
第七篇诚信吸引厚酬留才
第八篇非常之才不流于俗
第九篇治国之道以民为本
第十篇定以法则规范世人
第十一篇顺应民心无为而治
第十二篇历史进化权术准则
第十三篇王霸之道刚柔相济
第十四篇自我克制理性治国
第十五篇深藏不露韬光养晦
第十六篇昏庸淫侈前人覆辙
第十七篇虽在其位不擅其政
第十八篇为官操守六种良邪
第十九篇立身处世心有准则
第二十篇得势失势宠辱不惊
第二十一篇德行感化以柔克刚
第二十二篇正人君子德才兼备
第二十三篇调整内心完美性情
第二十四篇修身修德心正身正
第二十五篇明察本质综合施治
第二十六篇完善法治远胜人治
第二十七篇世间道理正反相承
第二十八篇中庸之道华夏精神
第二十九篇领导艺术权变应对
第三十篇顺其自然人生境界
第三十一篇以德待人心悦诚服
第三十二篇法治利弊掌握火候
第三十三篇世易时移追求创新
第三十四篇审时度势以定对策
第三十五篇合乎规律适应风向
第三十六篇揣摩性情攻心为上
第三十七篇遭遇两难懂得取舍
第三十八篇窥测人心明辨忠奸
第三十九篇人生在世自立自强
第四十篇将欲取之必先予之
第四十一篇理智欲望孰重孰轻
第四十二篇听言观行人才始得
第四十三篇懂得造势利用潮流
版权信息
书名：长短经一日一释
作者：徐德伟
出版方：哈尔滨出版社
出版时间：2007年2月
ISBN：9787806998670
定价：28.80元
版权所有 侵权必究
前言
《长短经》是唐代学者赵蕤编写的一本纵横学著作。共九卷64篇，集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成，黑白杂糅之书，深入地剖析君臣谋略的利害得失，不失为官场学扬名立万的顶级范本。成书后作者亦因此显名于世，时人称“赵蕤术数，李白文章”。
全书整体框架以谋略为经，历史为纬，交错纵横，蔚然成章。作者打破时空界限，从宏观上鸟瞰了上至尧舜、下至隋唐的历史全貌，围绕权谋政变和知人善任这两个重心，时而引经据典，雄辩滔滔；时而运筹帷幄，驰骋沙场；时而审时度势，策划于密室；时而纵横捭阖，游说于诸侯。既有五侯争霸的刀光剑影、百子争锋，又有三国割据的金戈铁马、斗智斗勇。奇谋叠出，电击雷鸣。铺述历史，或则白描淡线，或则浓墨重彩。有理论上的探讨，有策略上的权衡，有人物的品评，有得失的反思。因此可以说，《长短经》既是对唐以前历史的多角度、全方位的审视，也是历代政治创意与谋略之集大成。
《长短经》又叫《反经》。所谓“长短”，就是取长补短、扬长避短、正反相生之意。“长短纵横之术”又叫“显学”，《战国策》又叫《短长书》，作者赵蕤说“不知人之长短，不知国之长短，不知事之长短，不知战之长短”就不能“齐家、治国、平天下”。所谓“反”，不是造反谋反，而是反其道而思之，进行逆反推理，摆脱思维定势和单向思维，提倡开拓性思维，从多角度、多层次、全方位独立辩证地去思考问题。
宇宙万物，本无所谓长短，因人的见解不同，目的不同而有长短。长者能看见寸有所长，短者反觉得尺有所短。《长短经》，绝非长舌妇人的蜚短流长，而是帝王军师的穷通知变。为历代有政绩的帝王将相所共悉，被尊奉为小《资治通鉴》。对于从正面讲谋略的《资治通鉴》，统治者不但学习、运用，而且不断地宣传出版；对于从反面讲谋略的《长短经》，统治者往往只用不说，避而不谈。实际上，对于从事领导的人来说，《长短经》在某种意义上比《资治通鉴》更具实用价值。
虽然是一千多年前的作品，但在今天看来，《长短经》振聋发聩的高论和令人警惕的教训，仍然能帮助现代人透彻分析人生舞台上正反相生、反反复复、因果相循的道理，从而在错综复杂的矛盾面前多谋善断，进退自如，灵活有效地解决问题。同时为了方便阅读，本书在注释过程中，摘录原文中的部分章节，按内容层次分成若干篇，每篇加标题，附以精辟解释及实例阐述，使全书更具有可读性和实用性。
第一篇为君之道在于管理
【经文】
臣闻老子曰：“以正理国，以奇用兵，以无事取天下。”荀卿曰：“人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。”傅子曰：“士大夫分职而听，诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。”何以明其然耶？当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田官，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为理官，益掌驱禽。尧不能为一焉，奚以为君，而九子者为臣，其故何也？尧知九赋之事，使九子各授其事，皆胜其任以成九功。尧遂乘成功以王天下。
汉高帝曰：“夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。”
《人物志》曰：“夫一官之任，以一味协五味；一国之政，以无味和五味。故臣以自任为能；君以能用人为能。臣以能言为能；君以能听为能。臣以能行为能；君以能赏罚为能。所以不同，故能君众能也。”
故曰：知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物之君也；无端者，事之本也。鼓不预五音，而为五音主；有道者，不为五官之事，而为理事之主。君守其道，官知其事，有自来矣。
先王知其如此也，故用非其有如己有之，通乎君道者也。
议曰：《淮南子》云：“巧匠为官室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。功已就矣，而不知规矩准绳，而赏巧匠。宫室已成，不知巧匠，而皆曰某君某王之官室也。”
孙卿曰：“夫人主故欲得善射中微，则莫若使羿；欲得善御致远，则莫若使王良；欲得调一天下，则莫若聪明君子矣。其用智甚简，其为事不劳，而功名甚大。”此能用非其有如己有者也。
人主不通主道者则不然。自为之则不能任贤，不能任贤，则贤者恶之，此功名之所以伤，国家之所以危。
议曰：《申子》云：“君知其道也，臣知其事也。十言十当，百言百当者，人臣之事也，非人君之道也。”《尸子》云：“人臣者，以进贤为功也；君者，以用贤为功也。”
【译文】
我知道老子说过：“以正道治国，以奇正用兵，以无为取天下，这是成大事者必须明白的最高法则。 ............

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