退步主义者 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

背离“秩序”的狂人坂口安吾
任知
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“太宰治被视为圭臬，而坂口安吾则渐渐被大家遗忘，就像石头浮在水面上，叶子却沉下去一样。”三岛由纪夫瞧不起太宰治，却对同是“无赖派”的坂口安吾推崇有加。太宰治在“丧文化”盛行的当下如日中天，坂口安吾也并没有被人们忘却，他“恢复人类真实的、原始的情感，回归精神的故乡”的创作基调是其作品不断得到后世回响、经久不衰的根本原因。
作家坂口安吾和太宰治一样，属于时代的孤儿与叛逆者。两人都算得上家世显赫、富甲一方。有说法称“如果坂口家的金币堆积起来的话，能到达五座山的山顶，即使阿贺野川的水流尽了，坂口家的财富也用不完”，安吾祖上有位名为八代津右卫门的祖先——“喜欢放烟花，在宅邸内还建了所工厂”“接待客人去酒馆时，喜欢模仿大名的阵仗，骑着马出去”“把酒馆的客厅当作田地铺满豆腐，让许多裸体的艺伎表演插秧”。坂口家的祖先们，因为有钱任性，大多都是这样肆意挥霍的性格。钱财不好好经营的话，终究还是会耗尽的。安吾的父亲坂口仁一郎，历经新潟米谷交易所理事长、新潟报社社长和县会议议长，而后升职为众议院议员，最后任宪政会的党总务职务。其父认识多位政界名人，热衷在政治活动上花费金钱，结果富裕的家族一路走向没落。安吾的性格中也有一些不计后果和挥霍无度的表现，可能是家族基因带来的吧。
安吾从小性格就十分叛逆，从不喜欢循规蹈矩地生活，经常逃学缺课。身为政治家的父亲在外忙碌，忽视了安吾。安吾的母亲阿佐是大地主吉田氏（五泉市本町）的女儿，虽然是知书达理的类型，但对安吾非常严厉。缺乏父爱的安吾希望从母亲身上得到加倍补偿，然而这种对爱的渴求再度落空，他对母亲产生了憎恶感，进而发展成对家的厌恶，他从未感受过家的温暖和父母的疼爱，所以导致他以后不断以反抗的姿态面对父母、面对文坛以及社会。
逃学、打架对于安吾来说是家常便饭，父母对他束手无策，亲戚和邻居也讨厌他。升入县立新潟中学后，由于患上了近视眼，看不清黑板的坂口成绩下滑了。他央求母亲买一副眼镜，母亲起初以没钱为由拒绝了，但是最后还是同意了。好不容易得到允许的坂口，却把近视镜买成了墨镜，因此被同学戏弄，他对学习丧失了兴趣，中学二年级因为四科不及格留级。家里请来家教为他辅导功课，但他依旧我行我素，常常逃课。对于这样的他，坂口的汉文老师说：“像你这样自暴自弃且黑暗的人，叫‘炳五’这个名字太可惜了，干脆叫‘暗五’好了。”后来安吾就将“暗”改成“安”作为自己的笔名。因为无心学习，得不到周遭人的理解，沉迷于文艺是他自救的手段。十七岁那年，在期末考试的时候他交了白卷，被学校开除，他在教室的课桌盖子的背面刻下“余将成为伟大的落伍者，有朝一日重现于历史上”等字句。
父亲没有办法，将他安置到豊山中学三年级就读，安吾虽然在新学校里逃课如旧，但这期间对棒球、游泳和田径运动产生了浓厚的兴趣，他在棒球队当过投手，在跳高方面，在校际运动会上，他拿过冠军。1923年11月2日，坂口的父亲去世。坂口辗转多地居住，本来打算到山林隐居的他，因为父亲留下的10万日元外债而不得不工作。1925年3月，坂口决意去豊山中学任教，后来被荏原寻常高等小学录用，成为了世田谷下北泽教区的代用教师。他负责的五年级，有不少问题儿童。因为他自己讨厌学习，所以他从不强迫他们学习。他认为坏孩子也有颗淳朴的心。他的学生教唆同级生扒窃，因为怕事情败露被斥责，所以勤快地值日。安吾并没有责备他，只是告诫他“以后不能怂恿别人偷东西哦。如果无论如何都忍不住要做坏事，那就不要波及旁人……”，在他做临时教员的那一年，对学生尽力，面对棘手的事情认真对待，他在其随笔《风与光与二十岁的我》中追述了这段青春洋溢的时光。
受朋友的影响，安吾对宗教着了迷。为了专心研究佛教，他进入东洋大学学习。为求悟道，在一年半的时间里一直持续着每日只睡四个小时的生活习惯，因此患了神经衰弱症，后来通过拼命学习梵语、法语和拉丁语等语言加以克服。有一天，在大学的正门前从电车上下来的安吾被汽车撞到，受了重伤，甚至连头盖骨都被撞出了裂缝。此后留下了头疼和被害妄想的后遗症。芥川龙之介的自杀使他的病症更加严重，自杀欲和发狂倾向开始显现。
安吾个人性格的养成对其文学观的形成起着根源性的作用，他对传统文化和国民性表示质疑，经常对其前辈大肆批驳，对文坛旧有的秩序进行挑战。德国建筑家布鲁诺·陶特写《日本文化私观》大肆赞美日本传统木建筑，他应邀到喜爱田能村竹田画作的某富翁宅邸。富翁为其设宴，以茶道和高级膳食款待，主人捧来名画与来宾欣赏，陶特称该富翁过着内心富足的生活，其目的是为了“不丧失古代的文化传统”，安吾批驳他的论断轻率，毫无道理可言。
他落笔讽刺道：“陶特必须发现日本，而我们用不着发现日本也还是日本人，我们或许丢失了古代文化，但不可能丢失日本。”所谓国民性、传统里时而隐藏着谎言，大凡与自己脾性相悖的习惯和传统，人们也必须背负。对于人来说，日常的欲求最为重要，所以“京都的寺庙、奈良的大佛即使全毁了也没什么要紧的，但电车不通就麻烦了……法龙寺、平等院全被烧光都无所谓，如果有需要，可以拆掉法龙寺建停车场”。安吾抨击当时的国粹主义，观点特异，但这种偏激的观点有实用主义之嫌。
在艺术上安吾否定日本近代文学传统，对传统文学权威人士采取反抗的态度。他称评论家小林秀雄为“古董鉴定家”，说他的评论已经陈旧，不合时宜。他对夏目漱石描写的家庭问题小说加以指责，不喜欢他的“智和理” ............

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