罗马人的故事15：罗马世界的终曲 - (EPUB全文下载)

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罗马人的故事ⅩⅤ
罗马世界的终曲
[日]塩野七生

しおの ななみ
郑维欣 译
三 民 书 局
作者简介
塩野七生
1937年7月生于东京，毕业於学习院大学文学部哲学系，1963～1968年间游学义大利。1968年开始写作，於〈中央公论〉发表〈文艺复兴的女性〉。1970年，首部长篇作品《凯撒波吉耳抑或优雅的冷酷》获颁每日出版文化赏，之后长住义大利。1982年以《海都物语》得到三多利学艺赏。1983年，获颁菊池宽赏。自1992年起，以罗马帝国千年兴亡为题，著手写作《罗马人的故事》系列，并以每年一部作品的速度发表。1993年《罗马人的故事Ⅰ》获颁新潮学艺赏。1999年再获司马辽太郎赏。2001年发行《塩野七生文艺复兴著作集》共七册。2002年荣获义大利政府颁授国家功劳勋章。2005年获日本政府颁赠紫绶褒章，2007年再获文部科学省评选为文化功劳者。
前言
在罗马市区的南端，有著目前全球最古老的基督教教堂圣乔梵尼拉提拉诺教堂。西元312年，君士坦丁大帝击倒政敌马克森提斯进入罗马市之后，首先下令兴建的就是这座建筑。梵谛冈的圣保罗大教堂同样也是在君士坦丁的命令之下兴建的。不过开工时间在十二年后，西元324年他击倒最后一名政敌利齐钮斯时。顺带一提，君士坦丁大帝在历史上享有「大帝」的称号，在于他是首位承认基督教地位的罗马皇帝。兴建圣乔梵尼拉提拉诺教堂的时间，比认同基督教存在，通称「米兰敕令」的法令颁布时期还早一年。
基督教的教堂，尤其是初期基督教的古代教堂，通常修建在因坚守教义而殉教者的坟墓上。例如梵谛冈的圣彼得大教堂，就是修建在传说中基督门徒彼得殉教的地方。与圣彼得、圣乔梵尼同为罗马四大教堂之一的圣保罗教堂，俗称叫做“fuori le mura”（城墙外），这是因为据说教堂是兴建在圣保罗殉教的城墙外侧马路边上。
只不过，圣乔梵尼拉提拉诺教堂的缘由不同。这个地区紧临在城墙边，以往被人称为拉提拉诺区。与君士坦丁争夺权力失败的马克森提斯皇帝，其麾下的骑兵军团营区就位于此处。对于政治眼光犀利无比的君士坦丁来说，破坏反基督教的政敌势力基础，在其上修建基督教教堂的行为，也就是身为战胜者的自己，向原属马克森提斯派的罗马市民示威的行为。同时，这也是一年后将颁布的「米兰敕令」的前奏曲。
也因此，圣乔梵尼拉提拉诺教堂并非普通的教堂，而是由君士坦丁皇帝馈赠给罗马主教的枢机主教教堂，亦即引领「羔羊」的「牧羊人」居住的官邸兼办公处。西元314年教堂完工不久后，当时的罗马教宗随即搬迁到圣乔梵尼拉提拉诺教堂之中。直到西元1309年发生「亚维农俘囚」事件，教宗被法国国王绑架为止，千年来圣乔梵尼拉提拉诺教堂一直都是罗马教宗的居所。
「亚维农俘囚」事件结束之后，教宗的居所迁移到圣彼得教堂。不过罗马的枢机主教教堂地位至今还是属于拉提拉诺教堂。而罗马教宗至今依旧兼任罗马主教，每当新任教宗上任时，第一个要拜访的就是这座教堂。
今日的圣乔梵尼拉提拉诺教堂
历经一千七百年历史之后，教堂在这漫长的时光中改建过无数次。如今教堂无论内外，都是标準的十八世纪巴洛克风格建筑。不过，既然是教堂，自然要用于祈祷或举办弥撒，以及举行洗礼、葬礼、婚礼等仪式。由于地坪过度宽广，又有熙熙攘攘的巡礼者和观光客，因此教堂提供部分主教官邸，给申请举行私人仪式的信徒使用。我之所以看到那段文字，就是在出席友人女儿的婚礼会场上。
结婚典礼这种事，对于跟新郎新娘双方都不熟的宾客来说，真的没有特別深的感触。更何况举行仪式的小礼拜堂，平常是不对外开放的，在好奇心的驱使下，我的视线开始在墙面上游走，就是在这时注意到面对祭坛右侧的墙面上描述的这段文字。
CHRISTUS VINCUT
CHRISTUS REGNAT
CHRISTUS IMPERAT
这三句拉丁文文法有误，会让拉丁文教师想拿起红笔修改，而其含意如下：
基督教获胜
基督教君临
基督教统治
当时笔者无心听神父说教，心中只想着一件事情。如果把“CHRISTUS”换成了“ROMANUS”的话，这几句话就成了下面这个样子。
罗马人获胜
罗马人君临
罗马人统治
一旦主词换人，那么战胜的对象、君临的形式、统治的方式，当然会随之改变。而笔者认为这其中的差异，也显现出古代与中世纪的特质差异。
东西分裂后的罗马帝国
第一章
最后的罗马人
（西元395~410年）
东西分裂
西元395年1月，罗马皇帝狄奥多西驾崩。对当时的人来说，享年四十八岁未免太短命，不过他并非阵亡也非遭到刺杀，而是病逝的。在位的前四年，他与格拉蒂安皇帝共同分担帝国东西方的统治；其后的十二年，单独承担帝国的实质统治职责，在一生中的最后十六年中繁忙不堪。「皇帝」（Imperator）一词的起源，原本是赠予率军防卫国土的凯旋武将的尊称。而他也是最后一位值得如此尊称的罗马皇帝。在位十六年之中，只要一听到敌军入侵的消息，他会立即率军赶往帝国各处主持防御。狄奥多西逝世时身在米兰，是因为直到前一年他还在指挥军队讨伐高卢的篡位分子，可能是在进入冬令营区后，长期累积的疲劳一下子全部发作的缘故，所以在1月时逝世。
然而，亲自率军保障国民安全的想法，却是不折不扣的罗马式思维。
君士坦丁承认基督教的存在，因而获得「大帝」的尊称。继君士坦丁之后，狄奥多西是第二位被称为大帝的皇帝。而他获颁这项尊称的原因，同样在于他戮力振兴基督教会。
君士坦丁生于西元四世纪初期，因此必须在表面上维持基督教与其他宗教信仰平等，但是他因而获得了「大帝」的尊称。而活在西元四世纪末期的狄奥多西，则是根据标準的一神教作风，彻底排斥镇压异教、异端，因而获得「大帝」的称号。当然，米兰主教安布洛修斯这位强力「牧羊人」的存在同样不可忽视。安布洛修斯在狄奥多西的葬礼上，发表了下列的演说：
「狄奥多西皇帝并未离世，而是透过两位皇子存在于人间。在天上的父亲，将寸步不离的守护著留在地上的两位儿子。因此官兵与公民必须像是对先皇一般的，向两位年轻的继承者效忠。」
在狄奥多西皇帝身后，由长子阿卡狄奥斯与次子霍诺里乌斯继位。这时长子阿卡狄奥斯已经年满十八岁，但次子霍诺里 ............

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