管子管理日志 - (EPUB全文下载)

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第1章 星期一以人为本
第2章 星期二人者，身之本也
第3章 星期三国多财则远者来，地辟举则民留处
第4章 星期四来天下之财，致天下之民
第5章 星期五有人而无甲兵而无食，谓之与祸居
第6章 星期一持满者与天，安危者与人
第7章 星期二人不可不务，此天下之极
第8章 星期三政之所兴，在顺民心
第9章 星期四欲知者知之
第10章 星期五民，利之则来，害之则去
第11章 星期一知予之为取，政之宝也
第12章 星期二民予则喜，夺则怒
第13章 星期三圣人之所以圣人，善分民也
第14章 星期四修长在乎任贤，高安在乎同利
第15章 星期五能予而无取，天地之配
第16章 星期一终身之计，莫如树人
第17章 星期二争天下者，必先得人
第18章 星期三治国之道，必先富民
第19章 星期四利莫大于治，害莫大于乱
第20章 星期五民守战至死而不德其上
第21章 星期一和合故能谐
第22章 星期二天下得“禾”则安，不得则危
第23章 星期三十日不食，尽死矣
第24章 星期四粟者，王之本事也
第25章 星期五地者政之本也
第26章 星期一仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
第27章 星期二德不可不兴也
第28章 星期三九惠之教
第29章 星期四一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻
第30章 星期五上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度
第31章 星期一五音不同声而能和
第32章 星期二兼听独断，多其门户
第33章 星期三和调乃能处安
第34章 星期四名正则治，名倚则乱，无名则死
第35章 星期五刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心
第36章 星期一天祥、地宜、人顺
第37章 星期二顺天者有其功，逆天者怀其凶
第38章 星期三四时者阴阳之大经也
第39章 星期四以天为父，以地为母
第40章 星期五不然则羽卵者段
第41章 星期一一国其存亡在其主
第42章 星期二凡治乱之情，皆道上始
第43章 星期三贤不肖之形见
第44章 星期四台榭相望，亡国之庑
第45章 星期五设用无度国家踣
第46章 星期一凡私之所起，必生于主
第47章 星期二先民与地则得矣
第48章 星期三非其所欲，勿施于人
第49章 星期四有地君国而不务耕芸，寄生之君也
第50章 星期五蓄藏积，陈朽腐，不以与人者，殆
第51章 星期一御民之辔，在上之所贵
第52章 星期二凡民从上也，不从口之所言，从情之所好
第53章 星期三一言得而天下服
第54章 星期四以天下之心虑则无不知也
第55章 星期五如月如日，唯君之节
第56章 星期一杀、生、贵、贱、贫、富，此六秉也
第57章 星期二毋数据大臣之家而饮酒
第58章 星期三势非所以予人也
第59章 星期四墙有耳，伏寇在侧
第60章 星期五言而不可复者，君不言也
第1章 星期一以人为本
夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。
——《管子·霸言》【译文】
霸王的事业之所以有良好的开端，是因为以人民为根本；这个本理顺了国家才能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡。
不少人认为，“以人为本”思想源于14至16世纪西方文艺复兴时期，是西方“人本主义”的经典表述，我国古代只有过“以民为本”的提法。其实，管子提出“以人为本”比西方早了两千多年。
《管子》书中，对“以人为本”的表述还有：“君人者以百姓为天”（刘向《说苑》）、“齐国百姓，公之本也”（《霸形》）。
“霸”同“伯”，就是老大、第一。一个国家称霸，就是要当大国，当让其他国家顺从的老大。
在我国古典文献中，“人”与“民”二字经常连用，合成一个词组。《诗经·大雅·抑》有名句：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”即劝戒大臣们要自警自律，善于治理人民，谨慎法度，防止发生意外事故。管子所说的“以人为本”，就是以人民为本。与《诗经》齐名的《书经》则说：“民惟邦本，本固邦宁。”应该说，以人为本与以民为本，意思完全相同。
今天，世界正在走向多极化，正在出现诸如中国春秋战国时代的竞争格局。在这种国际形势下，中国领导人提出“以人为本”的治国和执政理念，可以说是继承了中国传统文化的精髓，展现了一个大国的责任与风范。
“以人为本”不仅是治国和执政的理念，也是企业管理和企业竞争的精髓。
第2章 星期二人者，身之本也
天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。
——《管子·权修》【译文】
天下以国家为根本；国家以乡为根本；乡镇以家庭为根本；家庭以人为根本；人以自身为根本；而自身是治理的根本。
“以人为本”不只是一种理念，也不只是一种治国口号，还指满足每个人的身体的需要，即“身者，治之本也”。满足人们的物质生存需要，是国家治理的根本。
如何治身？管子在这里还有一段话：“地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。”意思是说，国土的保卫在于城池，城池的守卫在于士兵，军队的维持在于个人，个人的生存在于粟谷。保证人人有饭吃，不但是守城固国的需要，也是国家治理的根本原则。
满足人的物质生存需要，保证人人有饭吃、有衣穿、有房住，是“以人为本”的具体体现，是国家治理的根本，是国家巩固的根本。
企业的“以人为本”，应该落实到职工的衣食住行等具体的待遇和福利之上。
第3章 星期三国多财则远者来，地辟举则民留处
凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处。
——《管子·牧民》【译文】
凡拥有土地且可管理百姓的统治者，一定要专注四季农时，保证仓库里粮食充足。国家富裕，远方的百姓就会来归附；土地全都开垦耕种了，百姓就会留下来长久居住。
这是《管子》开篇“牧民”的第一句话，也是管子“治国安民”思想的精要归纳。
管子所处的春秋初期，西周王朝开始崩溃，诸侯国展开割据。当时铁器大量使用，人们开垦耕种土地的能力成倍提升，农民希望开垦更多的“私田”，增加收成，改善生活。而奴隶主贵族则要继续把农民束缚在“公田”里做自己的奴隶，他们甚至把农民的“私田”霸占为“公田”。农民不愿做奴隶，于是就大量逃亡。此时新兴的地主就开放土地，吸引逃亡的农民归附。农民的逃亡，让“普天 ............

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