简明中国道教史 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

简明中国道教史
卿希泰　著
中华书局
目录
引言
第一章　道教产生的历史条件和思想渊源及其酝酿过程
第一节　道教产生的历史条件
第二节　道教产生的思想渊源
第三节　道教从孕育到诞生的酝酿过程
第二章　道教在汉魏两晋南北朝的创建和改造
第一节　民间道教在东汉的兴起
第二节　道教在魏晋时候的分化与发展
第三节　道教在南北朝的改造和充实
第三章　道教在隋唐五代北宋的兴盛和发展
第一节　道教在隋代的转折
第二节　道教在初、盛唐的发展及其空前繁荣，道教发展的第一次高潮
第三节　道教在中、晚唐和五代十国的曲折前进
第四节　道教在北宋的高涨，道教发展的第二次高潮
第四章　道教在南宋金元至明代中叶的继续发展和变革以及宗派的分化与融合
第一节　道教在南宋统治地区的发展和道派分化
第二节　新道派在金朝统治地区的兴起
第三节　道教在元代的繁荣和道派间的合流趋势
第四节　道教在明初、中期的发展和贵盛，道教发展的第三个高潮。“三教融合”的深入发展
第五章　道教在明后期至清代和民国的逐渐衰落
第一节　道教在明后期至鸦片战争前的逐渐衰微以及全真龙门派的“复苏”之势
第二节　道教在鸦片战争后至民国间的进一步衰落及其在民间的日趋活跃
第六章　道教在建国后的新生和在台港澳地区以及世界各地的传播与发展
第一节　道教在中华人民共和国建立后的新生
第二节　道教在台湾、香港、澳门地区的传播和发展
第三节　道教在世界各地的传播和影响
结束语　回顾与展望
附录一　道教的基本信仰及其他
附录二　我和道教文化研究
后记
引言
道教是以“道”为最高信仰的中华民族固有的传统宗教。它是在中国古代宗教信仰的基础上，沿袭方仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法而于东汉中后期逐渐形成，相信人经过一定修炼有可能长生不死，成为神仙。将老子及其《道德经》加以宗教化，称老子为教主，尊为神明；奉《道德经》为主要经典，并对它做了宗教性的阐释。创始时主要流行于民间，并曾同当时的农民起义相结合。魏晋以后，一部分道教徒接受封建统治者的扶植、利用，使道教逐渐上层化并与纲常名教观念相结合；在有些朝代还卷入了宫廷政治。而在民间则继续流传着通俗形式的道教，从中还演化出一些秘密宗教组织，在有些农民和平民的起义斗争中，成为发动和组织群众的旗帜与纽带。在长期发展过程中，道教积累了大量的经籍书文，后多编入《道藏》，对于中国封建时代的政治、经济、哲学、文学、音乐、艺术、医学、药物学、养生学、气功学、化学、天文、地理以及社会心理、社会习俗、思维方式、民族性格、民族凝聚力的形成和发展等各个方面均曾产生过不同程度的影响，有过一定的贡献，为中国古代文化遗产的一个有机组成部分，在中国传统文化中占有重要的地位。鲁迅先生曾指出，“中国根柢全在道教”
(1)

，这是对道教在中国传统文化中的地位的科学论断。
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(1)
《鲁迅书信集》上卷，人民文学出版社1976年版，第18页。
第一章　道教产生的历史条件和思想渊源及其酝酿过程

第一节　道教产生的历史条件
道教之所以在东汉的中后期产生，并不是偶然的，而是由当时客观的历史条件所决定的，具体说来，有以下两个方面的原因：
一、社会基本矛盾的激化，使宗教的产生成了客观的社会需要
中国封建社会由战国进入秦汉时代，建立了统一的中央集权制的封建国家，政治、经济和文化的发展，都达到了前所未有的水平，在当时的世界上，居于发达的领先地位。但是秦汉社会的发展，又受到封建生产方式的制约，呈现时起时伏的波浪式延展的趋势。即使在秦汉鼎盛时期，社会矛盾也很尖锐。在封建生产关系的基础上，地主阶级和封建国家对广大农民进行残酷的剥削和压迫，土地兼并也日益加剧，使得“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，“贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。重以贪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，转为盗贼，赭衣（囚徒）半道，断狱岁以千万数”
(1)

。农民阶级与地主阶级的矛盾日益突出，农民对地主阶级的反抗也日益增多，如何对付农民的反抗，以维护自己的统治，这是摆在封建统治者面前的一个迫切问题。秦王朝实行严刑峻法，以法家思想为指导，企图借暴力镇压来维护其统治，又迷信神仙方士，大搞鬼神祠祀，梦想由一世至万世，但转瞬之间，即为农民大起义的怒涛所覆灭，从而震撼了整个地主阶级，迫使继起的西汉王朝统治者，不能不从中吸取教训，结合实际情况重新判定治国理民的统治理论和策略，实行约法省禁与清静无为的“黄老政治”，以安定社会秩序。于是，社会经济得到了较快的恢复和发展，出现了“文景之治”的繁荣景象。可是这些讲清静无为，重刑名法术，倡仁义道德的说教，都未能防止封建社会固有矛盾的发展，以致到汉武帝即位之后，他凭借几代经营积蓄的雄厚资财，连续发起反击北方匈奴的侵扰，开拓西南疆域的大规模战争，扩大和巩固了边防阵地。中国封建社会，处于空前强盛时期。但是，在这繁荣强盛的画面上，却又显现出另一种图景：“然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜（蓄）积至今未复，亡德泽于民。”
(2)

富豪兼并土地，横行乡里；官家“争于奢侈”，挥霍无度。这还是汉武帝即位之初的情况。司马迁对此敏锐地指出：“物盛而衰，固其变也。”
(3)

随着沉重的租赋、徭役，以及“贪暴之吏，刑戮妄加”，迫使人民“转为盗贼”，“是以犯法而罪多，一岁之狱以万千数”
(4)

，社会矛盾日益发展。武帝晚年，“郡国盗贼群起”
(5)

，“南阳有梅免、白政，楚有殷中、杜少，齐有徐勃，燕赵之间有坚卢、范生之属。大群至数千人，擅自号，攻城邑，取库兵，释死罪，缚辱郡太守、都尉，杀二千石，为檄告县趣具食；小群以百数，掠卤乡里者，不可胜数也”
(6)

。在农民起义的打击下，西汉王朝也由盛而衰，最后终于灭亡。光武虽然号称中兴，建立了东汉，但东汉王朝是建立在农民起义的火山上的，本身极其虚弱，只有光武、明帝和章帝三代，皇权尚较巩固，从和帝刘肇开始，政治上逐渐形成外戚与宦官两大集团，彼此争夺 ............

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