价值论——一种主体性的研究 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目(CIP)数据
价值论/李德顺著.—3版.—北京:中国人民大学出版社,2013.2
(当代中国人文大系)
ISBN 978-7-300-16841-8
Ⅰ.①价… Ⅱ.①李… Ⅲ.①价值论(哲学) Ⅳ.①B018
中国版本图书馆CIP数据核字(2012)第304038号
当代中国人文大系
价值论——一种主体性的研究(第3版)
李德顺 著
Jiazhilun
出版发行
 中国人民大学出版社
社  址
 北京中关村大街31号 邮政编码
 100080
电  话
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网  址
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经  销
 新华书店
印  刷
 北京东君印刷有限公司
规  格
 155 mm×235 mm
印  张
 23.25 插页2
字  数
 364 000
版  次
 1987年9月第1版 2013年8月第3版
印  次
 2013年8月第1次印刷
版权所有 侵权必究 印装差错 负责调换
目录
“当代中国人文大系”出版说明
英译版前言
第1版序言
第1版前言
导论:价值问题与哲学
一、“价值”问题的哲学地位
二、价值问题与思想史
三、价值论与马克思哲学
四、价值研究的视角和意义
第一篇 价值的存在论研究
篇题释义
第一章 价值的基础
一、关于价值存在的不同理解
二、作为关系范畴的主体与客体
三、主体性:人的对象性权利与责任
四、客体性:对象的性质和意义
五、主客体之间的双向作用
第二章 价值的本性
一、人类的“两个尺度”与价值、真理
二、价值因主体而异的本性
三、讨论:价值的“客观性”问题
第三章 价值的类型
一、划分价值类型的方法
二、几种基本的价值类型
三、人的价值
第二篇 价值的意识论研究
篇题释义
第四章 人的价值意识
一、价值意识与非价值意识
二、价值心理
三、价值观念
第五章 评价、认知与反映
一、评价与认知的区别
二、评价所把握的对象:价值事实
三、评价论与反映论
第六章 评价标准与价值标准
一、评价标准与“标准的标准”
二、评价标准与实践标准
三、评价标准的内在矛盾
第七章 社会评价
一、社会评价的结构
二、社会评价能否合理化
第三篇 价值的实践论研究
篇题释义
第八章 价值、真理与实践
一、人类活动的两大原则
二、两大原则在实践中的统一
三、价值原则与实用主义
第九章 历史与价值
一、价值论的社会历史观
二、社会主义观的反思与超越
三、人的前景:解放与自由
第十章 价值冲突与当代文明
一、“人类中心”与“环境价值”
二、科学理性与人文关怀
三、普遍主义与特殊主义
简短结语
参考书目
第2版后记
第3版后记
“当代中国人文大系”
出版说明
改革开放以来,中国社会的变革波澜壮阔,学术研究的发展自成一景。对当代学术成就加以梳理,对已出版的学术著作做一番披沙拣金、择优再版的工作,出版界责无旁贷。很多著作或因出版时日已久,学界无从寻觅;或在今天看来也许在主题、范式或研究方法上略显陈旧,但在学术发展史上不可或缺;或历时既久,在学界赢得口碑,渐显经典之相。它们至今都闪烁着智慧的光芒,有再版的价值。因此,把有价值的学术著作作为一个大的学术系列集中再版,让几代学者凝聚心血的研究成果得以再现,无论对于学术、学者还是学生,都是很有意义的事。
披沙拣金,说起来容易做起来难。俗话说,“文无第一,武无第二”。人文学科的学术著作没有绝对的评价标准,我们只能根据专家推荐意见、引用率等因素综合考量。我们不敢说,入选的著作都堪称经典,未入选的著作就价值不大。因为,不仅书目的推荐者见仁见智,更主要的是,为数不少公认一流的学术著作因无法获得版权而无缘纳入本系列。
“当代中国人文大系”分文学、史学、哲学等子系列。每个系列所选著作不求数量上相等,在体例上则尽可能一致。由于所选著作都是“旧作”,为全面呈现作者的研究成果和思想变化,我们一般要求作者提供若干篇后来发表过的相关论文作为附录,或提供一篇概述学术历程的“学术自述”,以便读者比较全面地了解作者的相关研究成果。至于有的作者希望出版修订后的作品,自然为我们所期盼。
“当代中国人文大系”是一套开放性的丛书,殷切期望新出现的或可获得版权的佳作加入。弘扬学术是一项崇高而艰辛的事业。中国人民大学出版社在学术出版园地上辛勤耕耘,收获颇丰,不仅得到读者的认可和褒扬,也得到作者的肯定和信任。我们将坚守自己的文化理念和出版使命,为中国的学术进展和文明传承继续做出贡献。
“当代中国人文大系”的策划和出版,得到了来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、复旦大学、南京大学、南开大学等学术机构的学人的热情支持和帮助,谨此致谢!我们同样热切期待得到广大读者的支持与厚爱!
中国人民大学出版社
英译版前言
拙作《价值论》一书能够译成英文出版,是我和一些中外朋友多年的夙愿。因为,此书原本就是一部与西方学界对话的学术著作。
中国自古以来的哲学传统,习惯于以“天、地、人”的关系为出发点,以构建种种关于社会、国家的伦理政治体系为目标来进行理论思考。作为这一传统证据的是:历来在各家学说中,最重要的概念和范畴,往往是诸如“道德”、“仁义”、“善恶”、“美丑”、“贵贱”、“吉凶”、“祸福”等这类价值范畴,而不是欧洲哲学中最常见的“存在”、“实体”、“理性”、“经验”、“知识”、“真理”等存在论和知识论范畴。也就是说,与欧洲哲学传统相比,中国哲学更具有一种以价值哲学为主要线索的传统。由这一传统训练出来的中国人的思维方式,往往更重视事情的“应然”方面,并为此而积累了做人做事的丰富智慧;相比而言,我们以往对事情的“实然”方面进行更加系统的追究和构建,则显得少些。或许正是因 ............

书籍插图:
书籍《价值论——一种主体性的研究》 - 插图1
书籍《价值论——一种主体性的研究》 - 插图2

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