《瓶花之美》---徐文治 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
封面
题记
概说
花目
花器
宜称
插贮
滋养
节令
屏俗
茶寮
典籍
后记 为什么选择插花？
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封面
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题记
花器：日式竹篮 花材：紫薇枝、蔷薇果、小雏菊 摄影师：刘涛
现代诸事流行独创，
如果说现代的地基是过去，
那么只有先抓住旧有的美感，
才能看清新东西，
大家都忘了这个自明之理。
也许不是忘记，
而是害怕回顾。
但是，
不具备背负传统前行的勇气，
创造新事物的力量又从何谈起？
——白洲正子·信乐的陶器
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概说
中国典籍中插花的技法非常少。
但从另一方面来说，正因为没有技法，文化传承的反而更久远。
花器：青瓷胆瓶
  花材：枯枝 紫薇枝
  摄影师：刘涛
独怪世之人，非必不爱花，而拘拘于规例。不知规例者，又耻以瓶花示客。惑矣！盖其弊出于插花师之驱人于范围中以求重其醑。
——细川润次郎
中国传统插花，在一千年的历史传承中，一直约定俗成总称为“瓶花”。
很多插花爱好者都或多或少接触过池坊、草月、小原等等日本花道，当然还有台湾地区的中华花艺，中国大陆的传统插花。在我个人学习过程中，我觉得好多人并没有接触到中国插花的实质，没有真正了解中国传统插花——“瓶花”。
“瓶花”这个概念在北宋时就有了。现在能找到关于瓶花最早的资料，是北宋俞瑊的一首诗。
中山别墅
村居何所乐，我爱读书堂。
阶草侵窗润，瓶花落砚香。
凭栏看水活，出岫笑云忙。
野客时相过，联吟坐夕阳。
闲居村舍，最快乐的事就是在读书堂读书。读书堂台阶上的草映得窗户绿油油的，堂内案头上的瓶花落下染香了砚台。可见他的案头是插着瓶花的，说明那时就有“瓶花”的叫法了。
在宋代史料中，能找到四十余首用瓶花称谓插花作品的诗词。如“多插瓶花在处安”、“无奈瓶花故故香”（故故就是屡屡，时时刻刻都在散发香味）、“重温卯酒整瓶花”，卯时，是早晨三点到五点，睡不着，早早醒了，重新温上喝剩的酒，然后来整理他的瓶花。“忽听海棠初卖”，天亮了，忽然听见窗户外面有人在卖海棠花。“买一支添却”，买一枝再插到瓶花里。
旅中（宋·万俟绍之）
僦楼如斗大，不与懒相便。
杯酒常妨饭，瓶花亦费钱。
狂踪依客燕，短梦怯啼鹃。
欲去老丘壑，无谋可买田。
次欧阳少逸韵呈雪庭禅师其二（宋·丘葵）
吟得秋声满院凉，不知六月有骄阳。
禅心已是空诸相，无奈瓶花故故香。
惜春（宋·史文卿）
秀麦条桑剪剪寒，锦屏残梦怯衣单。
惜春只怕春归去，多插瓶花在处安。
木山父书院（宋·许棐）
占得文房一丈强，地幽虽夏亦清凉。
瓶花误倒水侵案，书叶乱掀风满床。
薜长密藤遮半壁，桐分疏影出低墙。
客来莫道无祗待，只啜茶瓯却味长。
夏日书事（宋·吴龙翰）
东林数间屋，长掩竹笆篱。
槛柳拂棋局，瓶花落砚池。
蝶狂如被酒，蝉咽似吟诗。
脱帽挂岩石，凉飔入鬓丝。
瓶花（宋·李云岩）
点检春风事，瓶花最可怜。
本根不知处，犹自向人妍。
瓶花（宋·李正民）
折得寒梅全未开，铜瓶贮水养根荄。
临鸾竞洗晨妆面，疑是春风入户来。
晓坐（宋·陆游）
低枕孤衾夜气存，披衣起坐默忘言。
瓶花力尽无风堕，炉火灰深到晓温。
空橐时时闻鼠啮，小窗一一送鸦翻。
悠然忽记幽居日，下榻先开水际门。
西轩（宋·陈与义）
平生江海志，岁暮僧庐中。
虚斋时独步，溯此西窗风。
初夏气未变，幽居念方冲。
三日无客来，门外生蒿蓬。
轻阴映夕幌，窈窕瓶花红。
未知古今士，谁与此心同。
花器：日本铸铁花篮
   花材：石榴
   摄影师：刘涛
偶题（宋·周密）
烧残一篆香，睡起凭窗坐。
静中得新诗，研墨瓶花堕。
楼居（宋·林洪）
梅边未有屋三间，僦得楼居特暂安。
天下事非容易说，门前山可久长看。
瓶花频换春常在，阶草不除秋自残。
岂是江湖难著脚，如今平地亦狂澜。
瓶花二首（宋·范成大）
水仙镌蜡梅，来作散花雨。
但惊醉梦醒，不辨香来处。
小梅未可折，不折惜空回。
拥鼻撚一枝，也道探春来。
好事近·客中感春（宋·赵孟坚）
春早峭寒天，客里倦怀尤恶。待起冷清清地，又孤眠不著。
重温卯酒整瓶花，总待自霍索。忽听海棠初卖，买一枝添却。
到了南宋的时候，关于瓶花的这段史料就更有意思了。南宋《西湖老人繁胜录》记载杭州的风俗：“（五月）初一日，城内外家家供养，都插菖蒲、石榴、蜀葵花、栀子花之类。”在南宋的时候，五月端午，杭州这个地方，从初一开始家家户户就要插瓶花供养，插的是菖蒲、石榴、蜀葵花、栀子花。
“虽小家无花瓶者，用小坛也插一瓶花供养，盖乡土风俗如此。”“虽小家无花瓶者”这句话有丰富的意思，说明在南宋的时候，有专门的花瓶卖；另外，花瓶很贵，一般的小户人家买不起花瓶。“用小坛也插一瓶花供养”，买不起花瓶的小户人家哪怕用小坛子，也要插一瓶花供养。因为民风就是这样的。
“寻常无花供养，却不相笑，惟重午不可无花供养。”平时家里没有鲜花的话，没人笑你，端午节这天不能没有花。从这条史料可以了解到，用“坛子”插的花也叫“瓶花”。
到了明代，有三篇很重要的“瓶花”理论著作：高濂的《瓶花三说》、张谦德的《瓶花谱》、袁宏道的《瓶史》。这是关于中国“瓶花”最经典的三篇著作。
高濂雅尚斋本《瓶花三说》
张谦德《瓶花谱》
袁宏道《瓶史》
《瓶史国字解》
袁宏道的《瓶史》在清代的时候传到日本，日本人写了一本《瓶史国字解》，当时还有一个插花流派叫“宏道流”，他们认为袁宏道是代表中国文人插花的最高水平。对当时的日本人来说，《瓶史》代表世界最文雅的瓶花概念。在这里，《瓶史》不是瓶子的历史，而是“瓶花”的历史。
到了清代，《红楼梦》里林黛玉第一次进贾府，去拜见王夫人：“椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备。”《儒林外史》：“鲁编修见瓶花炉几，位置得宜，不觉怡悦。”炉几就是焚香的瓶炉三事。瓶花摆放得非常好。李渔在《闲情偶寄》里也说：“夫瓶花盆 ............

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