王阳明大传：知行合一的心学智慧 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

Table of Contents
版权信息
名人学者评王阳明
中文版序一 阳明精神的虔诚践行者
中文版序二 他山之石，攻吾之玉
中文版序三 用一生演绎阳明心学
前言
上 卷
序 章 圣哲王阳明
文武双全的圣人
行动哲学阳明学
日本人与阳明学
对阳明学的误解
第一章 阳明降世
中国的文艺复兴
余姚四贤人
“守仁”之名由来
第二章 阳明先祖
王家始祖
远祖名臣王导
书圣王羲之
忠臣六祖王纲
遁世高祖王与准
洒脱曾祖王杰
祖父竹轩先生
父亲龙山先生
第三章 不羁少年
十岁的诗才神童
天下第一等人
巧用智谋惩戒继母
怀抱经略之志
第四章 五溺时代
心无定性
“格竹”失败
新婚之日出走
苦练书法
第五章 圣学之道
拜谒大儒娄谅
宋儒的“格物”说
新儒学的兴起
明初心学传承
阳明中举
两次会试失败
钻研兵法
考中进士入仕途
上陈边防策
审查江北囚徒
求道访仙
结交“明前七子”
悟出佛道不足
莫逆之交的影响
西湖疗养
摆弄禅机教化弟子
排斥佛道
会稽山祈雨
第六章 倡导圣学
笃信儒学
出任乡试主考官
阳明的政治策论
与湛甘泉共倡圣学
萌发隐遁之心
第七章 龙场悟道
武宗与宦官
阳明入狱
别了，京城
摆脱刺客
再会无为道者
告别门人徐爱
前往贵州龙场
艰辛的龙场生活
龙场顿悟
创作《五经臆说》
第八章 龙场教化
蛮荒之地建造居室
德化的力量
教化诸生
龙冈书院的学规
书院学的历史
阳明与书院教育
阳明的教育理念
感化思州太守
劝诫土著豪族
埋葬暴毙的吏目
版权信息
书名：王阳明大传：知行合一的心学智慧全新修订版（上卷）
作者：（日）冈田武彦[著],杨田等[译]
排版：skip
出版社：重庆出版社
出版时间：2018-11-01
ISBN：9787229128425
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名人学者评王阳明
两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略。
——明朝皇帝·明穆宗朱载垕
阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
——明末清初著名文人·张岱
震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。
——明末清初著名学者·黄宗羲
王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。
——清代著名文人、学者·王士祯
他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。
——近现代著名学者·梁启超
良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。
——国学大师·钱穆
王阳明继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。
——当代著名学者·杜维明
我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。
——日本天皇的老师、日本近代著名哲学家·高濑武次郎
中文版序一
阳明精神的虔诚践行者
钱明 浙江省社科院研究员
我的恩师冈田武彦先生，是国际上享有盛誉的日本当代著名阳明学家。以他为首的九州学术圈，在为学方法、致思理路等方面有许多共同点，以致在一定程度上显示出有别于东京、京都等地学术圈的学派雏形，我将其称为“九州学派”。冈田先生是自幕末维新时期由楠本端山、楠本硕水兄弟开始，到端山之孙楠本正继承续的九州地区新儒教运动的主要推手，也是九州学派的主要代表，但他谦虚地将此学术思潮用其恩师楠本正继的名字命名，称之为“楠门学”。后来冈田先生的学生又在“楠门学”之后加上了“冈田学”，想用“楠门学”和“冈田学”来概括和统称九州学派。
以楠本正继为代表的“楠门学”的基本特征，九州大学出身的难波征男、柴田笃、荒木龙太郎等先生已有详述。而以冈田先生为代表的“冈田学”的基本特征，以笔者之见，则是在虔诚践行阳明精神的基础上，把中国传统儒学尤其是阳明学中的“体认”精神加以充实和完善，并结合日本传统的神道教而使“体认”精神进一步体系化和理论化，进而创设了以“体认之学”为核心的“东洋之道”的致思趣向和为学宗旨。
我与冈田先生相识，实亦缘自阳明学。记得二十六年前的早春，一封并不太起眼的国际信函引起了当时兼任浙江省社科院哲学研究所秘书的我的注意：以九州大学学者为主的日本学术代表团来浙江进行王阳明遗迹探访活动，希望浙江省社科院给予协助。那时我刚开始研习阳明学，在我渴望拜读的有限的日文资料中，就有冈田先生等九州大学学者们写就的有关阳明学方面的力作。所以见信后，我喜出望外。几个月后，我怀着忐忑不安的心情，随时任浙江省社科院院长的王凤贤先生去杭州笕桥机场迎接冈田先生一行。当时冈田先生虽年已古稀，但神采奕奕，精神矍铄，给人留下了和蔼可亲、慈祥宽厚的第一印象。
日本学术代表团在杭州停留期间，我院提出进行两国中青年学者交流的建议与设想，冈田先生欣然同意，并表示将尽快制订出具体的交流计划。在绍兴停留期间，当日本学术代表团一行探寻到杂草丛生、破败不堪的阳明墓时，冈田先生的心情很是沉重，流露出欲资助修复阳明墓的意向。后来，不到一年时间，这两件事都有了着落。翌年4月，我与吴光先生便应冈田先生之邀访问了九州及日本其他地区。这是我第一次出国进行学术交流，对我之后的学术发展和人生旅途所产生的影响可想而知。
1989年3月，由冈田先生发起，在日本全国筹集三百万日元资助的绍兴县王阳明墓修复工程顺利竣工。同年4月，冈田先生亲率三十三人的“王阳明遗迹探访团”再次来华访问。在考察完贵州的王阳明遗迹后，他们又专程赶往绍兴出席“王阳明墓修复揭碑仪式”，并参加了浙江省社科院和余姚县政府共同举办的“首届国际阳明学学术研讨会”。在总共十五天的日子里，我随同冈田先生探访遗迹、参拜陵墓、讲学研讨，并以酒会友，虽言语不通，但先生的人格力量和渊博学识令我受益匪浅。
1992年4月9日至5月19日，由日本斯人会与浙江省社科院组织的“王阳明遗迹中日联合学术考察团”，对广西、广东、江西三省的王阳明遗迹以及宋明思想文化遗址做了实地考察。尽管当时这些地区的各方面条件还比较落后，但冈田先生不顾八十四岁高龄，与两国团员一起跋山涉水，同甘共苦，以践行和传布阳明精神及其“体认之学”的理念。
有一件事令我至今难以忘怀。1992 ............

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