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游民文化与中国社会
王学泰
内容简介
凡是脱离当时社会秩序的约束与庇护，游荡于城镇之间，没有固定的谋生手段，迫于生计，以出卖体力或脑力为主，也有以不正当手段取得生活资料的人们，都可视为游民。有没有文化并非是决定性因素。 游民处在社会的最底层，他们意识到，只有在剧烈的社会冲突中才会改变现有的一切。他们不理会秩序，欢迎冲突，甚至欢迎剧烈的社会冲突和社会动乱。 。
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游民文化与中国社会
王学泰
游民文化与中国社会
内容简介
作者简介
关于游民的相关论述
书评：历史的老相好
目录
王学泰：游民学不等于流氓学
李洪岩：一部提示中国历史奥秘的力作
金雁：国外的游民群体哥萨克
姚监复：让我们看透中国社会的骗局
钱理群：一个非常有力的解释工具
崔卫平：张艺谋电影中的游民性
雷颐：游民文化论具有很强的现实意义
张鸣：了不起的洞察力和深刻性
王毅：如何走出历史的轮回
邵燕祥：建议建立一门游民学
第一章绪论
家破才能造反：论游民意识的存在
游民问题与社会的游民化
第三章脱离了宗法与家族秩序的人们
游士的辉煌与解体
自命为社会良心的游侠
第六章游民情绪与游民意识的载体
游民的群体性格与人格追求
第七章从游民到帝王：一个个案的分析
从游民到帝王的思想转化
通俗小说中的朱元璋集团
第八章通俗文艺与游民意识的传播
游民社会的话语体系
第十一章天地会与通俗文艺
秘密会社天地会内幕
第十二章游民、游民组织与通俗小说
又一个典型的游民形象：韦小宝
 
内容简介
http://vip.book.sina.com.cn 2007年08月01日00:00
王学泰先生是国内研究游民问题的权威，在游民、江湖乃至秘密会社的研究上，很少有人能望其项背。《游民文化与中国社会》初版于1999年，当时还健在的李慎之先生为之作长序"发现另一个中国"，许以极高的评价。后来吴思的"潜规则"研究出来时，论者将"游民文化"与"潜规则"、"士文化"（余英时）并称为中国当代三大人文发现，可见其书的功力和学术价值。最近由同心出版社新推出的《游民文化与中国社会》增修版，据作者介绍，所谓增修，其实是重写，光是增写的内容就有20万字。书里颇多振聋发聩的论断：游民往往是农民起义的领袖人物，是造反者但不是革命者；城市畸形繁荣中的下层市民很容易被抛入游民的队伍；水浒传以来的"好汉"话语体系本质上仍是强盗逻辑；天地会的荒唐的会社仪式；戏曲不是生活，生活却更像戏；游民眼里，帝王将相的历史成了一部部乱世出英雄的草莽传奇。
闻一多曾说过，在大部分中国人的灵魂里，都斗争着一个儒家，一个道家，一个土匪。周作人也说过一段关于有一个绅士鬼和一个流氓鬼的话。这里的"土匪"和"流氓"，正是游民的典型。杜亚泉对知识分子的贵族和游民的双面性，有很精粹的批评而写下过《流氓的变迁》和刻画了阿q这个典型形象的鲁迅，更是对"游民意识"有着深刻的警惕。王学泰先生的这部著作，继承了前人的探索，而其所费的心力和实现的价值，却远胜过前人。
作者简介
http://vip.book.sina.com.cn 2007年08月01日00:00
王学泰，当代中国最渊博的学者之一。原籍山西，生于北京。1964年毕业于北京师范学院中文系。曾任文学研究所《文学遗产》编辑，文学研究所古代文学研究室研究员,中国社会科学院研究生院教授。
主要著作包括：<发现另一个中国>
《中国饮食文化史》《中国游民》《〈水浒〉与江湖》等.
关于游民的相关论述
http://vip.book.sina.com.cn 2007年08月01日00:00
凡是脱离当时社会秩序的约束与庇护，游荡于城镇之间，没有固定的谋生手段，迫于生计，以出卖体力或脑力为主，也有以不正当手段取得生活资料的人们，都可视为游民。有没有文化并非是决定性因素。
游民处在社会的最底层，他们意识到，只有在剧烈的社会冲突中才会改变现有的一切。他们不理会秩序，欢迎冲突，甚至欢迎剧烈的社会冲突和社会动乱。
--王学泰
游民是在主流社会失去容身之地的人。他们所托命的空间称做江湖，那里风波险恶，一饱难求。他们所追求的是"大秤分金银，大碗吃酒肉"，有朝一日能"发迹变泰"。"若要官，杀人放火受招安"是他们的美好愿望；"皇帝轮流做，明年到我家"是他们的最高理想。他们没有原则，"有奶便是娘"。他们一方面显得很英雄豪迈，一方面也鱼肉良善，全不觉得有何矛盾而于心有愧。他们醉心的是无法无天的自由，是"哥不大，弟不小"的平等，然而一旦组织起来，忠义堂上的交椅却不容有丝毫差池。他们的最高道德标准是"义气"，"在家靠父母，出外靠朋友"，朋友靠得住靠不住，全要看够不够义气了。代表义气的尊神就是"义气千秋"的关羽。
--李慎之
我国的知识阶级，向来有两种性质：一种是贵族性质，夸大骄慢，凡事皆出于武断， ............

书籍插图：

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