汉族风俗史：明代·清代前期汉族风俗 - (EPUB全文下载)

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目录
第一章明代汉族风俗
第一节概 述
第二节明代汉族生产风俗
第三节明代汉族生活风俗
第四节明代汉族礼仪风俗
第五节明代汉族岁时风俗
第六节明代汉族信仰风俗
第七节明代汉族社会风俗
第二章清代前期汉族风俗
第一节概 述
第二节清代前期汉族生产风俗
第三节清代前期汉族生活风俗
第四节清代前期汉族礼仪风俗
第五节清代前期汉族岁时风俗
第六节清代前期汉族信仰风俗
第七节清代前期汉族社会风俗
本卷后记
第一章明代汉族风俗
第一节概 述
　　一、历史背景
　　公元1351
年至
1368
年历时
17
年的元末农民大起义，推翻了蒙古贵族统治的元王朝，废除了残酷的民族压迫政策，改造了蒙古贵族强加于广大汉族地区的落后的生产方式，解放了生产力。作为农民起义军领袖的朱元璋，顺应历史潮流，南征北战，统一中国，建立了明朝，开启了汉族发展历史的新篇章。明王朝自太祖朱元璋于
1368
年于南京登基，到
1644
年崇祯皇帝于煤山自缢，清兵入关，明朝灭亡，共享国了
276
年。考察明代社会
276
年的历史，主要有以下特点：
　　1.
中央集权政治高度强化
　　1368
年朱元璋登上封建大一统王朝的君主宝座，明王朝建立。明王朝建立伊始，一方面通过官制改革，废丞相制、罢中书省，设六部尚书和行省，扩充监察机构和建立内阁、督抚制度，完备法律制度等一系列措施，形成了
“
政皆独断
”
的中央集权政治；另一方面，倡导尊经崇儒，奉程朱理学为正宗，并实行严格的八股取士科举考试制度，建立完备的官学，推行森严的文字狱，实施文化专制主义，在一定时期内保证了明代政权的稳固和社会的安定。
　　但到了明代中期以后，封建统治逐渐腐败、封建统治者日益腐化，宦官权势膨胀，厂卫横行，各类矛盾激化，政治危机四伏，内忧外患丛生。使整个社会处于“
天崩地解
”
之状态。李自成领导的明末农民大起义，如狂澜翻卷，终于推翻了统治中国大地２７６年的朱明王朝。随着满州贵族的入关，铁蹄所至，哀鸿遍野，汉民族文明的发展又一次走向曲折的历程。
　　2.
商品经济空前发展
　　在经济上，明初统治者实行奖励农耕的政策，采取了一系列鼓励垦荒的措施，并重视大型水利设施的修建，使明初农业经济的恢复和发展有了稳定的环境和宽松的政策，从而使明代农业呈现出勃勃生机：耕地面积得以不断拓展，水利设施得到改善，排灌技术进一步改进，耕作技术有了新的发展，高产作物得以引进并迅速推广。到明代中叶，单产的增长和耕地面积的扩展使粮食总产量大大提高，农业总体发展水平远远超过了宋代，在中国历史上达到一个新的高度。明代后期，在东南沿海地区，商品性农业兴起，经济作物的种植越来越广泛，流入市场的农产品种类和数量越来越多，农业的商品化程度大大提高，农业结构经历着由单一经营向多种经营的历史性转变。
　　农业的发展推动了手工业的发展。明初，手工业中官营占主导地位，明代中叶以后，在矿冶、纺织、陶瓷、造纸、印刷、造船等各个手工业部门民营手工业已超越官府手工业，成为经济发展的主导力量。在丝织业、棉布加工业、矿冶业、榨油业等部门中，已经出现了资本主义生产关系的萌芽。
　　随着农业和手工业经济的日益发达，为社会提供的商品日趋丰富、商品流通量不断增加，刺激了明中后期商业经济的繁荣。崛起了一些地区性商业集团，其中较著名的有徽州的徽商，山西的盐商，福建的海商等。明初曾实行过的严厉海禁，隆庆年间被部分地开放，海外贸易得以空前发展，丝织品、瓷器、茶叶等远销海外，自由的民间贸易逐步占海外贸易的主导地位。社会经济的繁荣刺激了城镇化的提高，商业性市镇在全国普遍建立，正德《姑苏志》所载该府市镇竟达73
个之多，万历《湖州府志》所载该府市镇也达
20
余个。在江南一些经济较发达的地区，星罗棋布的市镇相互联系、相互依存，形成了市镇网络，并呈现出很多的专业化特色。如松江的朱角家镇，
“
商贸凑聚，贸易花布
”
；嘉定的新泾镇，
“
为棉花管履所集
”
；吴江的盛泽镇，
“
居民乃尽逐绫绸之利
”
。同时，作为各级行政中心的城市，其经济机能越来越强，京都北京，
“
四方货物无不毕集
”
；陪都南京，亦是
“
商贸凑聚之地
”
；东部的苏州、杭州，岭南的佛山、广州，西北的西安等几乎每个城市内都设有几处定期的集市，形成区域性商业中心。城镇市民队伍越趋壮大，成为汉族社会一支重要的新生力量。
　　3
．思想文化
“
异调新声
”
　　商品经济是最活跃的因素，一经松绑，势如奔流，很快渗透到社会生活的各个方面。首先，明中后期，随着商品经济的繁荣，导致了人们思想观念的变化。明初朱元璋主张“
崇本而祛末
”
，将
“
不务耕种，专事末作者
”
划为
“
游民
”
，予以逮捕；并规定商贾之家不许穿细纱，在社会地位上予以贬抑。明中叶以后，在广大市民中传统的重本轻末观念受到冲击，工商皆本的思想逐渐发展起来，商人的社会地位有了提高。如张居正认为
“
商通有无，农力本穑
”
，两者是相辅相成的关系；赵南星提出：
“
士农工商，生人之本业
”
；王阳明主张
“
四民业异道同，等尽心焉，一也。
”
其次，引发了汉族城市社会追求豪华、享乐和舒适的高消费热潮，传统的以俭朴为主的消费观念受到冲击。城市居民上层的富家大户，住必绣户雕栋，花石园林；宴饮一席间，水陆珍馐数十品；服饰一掷千金，视若寻常；器用则不惜以金银作溺器。归有光谓徽州盐商
“
连屋列肆，乘坚策肥，被绮縠，拥赵女，鸣琴砧屣履。
”
这股追求奢华的浪潮，是对明初钦定礼制的反叛。在物质生活中冲击等级名分大防的后果，必然伴随在观念上背离传统的礼教，由此催化出明代中后期思想文化领域的
“
异调新声
”
和勃勃生机。
　　在思想和学术领域，明中期王守仁“
心学
”
崛起，并得以广泛传播。
“
心学
”
以
“
心
”
为本体，把人的主体意识提到相当的高度，强调
“
吾心
”
之
“
良知
”“
是自家的准则
”
，不以圣贤经书理学教条为是非善恶的标准，将常人与圣贤等同，从而动摇了明初被奉为正宗的程朱理学的统治地位，冲破其思想禁锢和僵化局面，将明初形成的文 ............

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