毓老师说 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
毓老师说
编序
毓老师如是说
壹 思痛录
贰 训勉录
叁 用知录
肆 政事录
伍 识往录
陆 司铎录
柒 奉元录
捌 述学录
玖 问心录
拾 立本录
拾 壹 倚栏录
拾 贰 俨然录
 
版权信息
书名：毓老师说
作者：爱新觉罗·毓鋆　讲述，毓门弟子　恭录
出版方：上海三联书店
出版时间：2015年1月1日
ISBN：9787542650207
版权所有  侵权必究
 
毓老师说 
 
编序
毓老师如是说
 
 
 
毓老师全名“爱新觉罗·毓鋆”，大清开国功臣礼烈亲王代善第十一世孙，父亲命名“金成”，“毓鋆”为宣统皇帝溥仪御赐嘉名。
毓老师生于清光绪三十二年夏历丙午年（公元
1906
年），与清朝最后一位皇帝溥仪同年生，六岁进入毓庆宫成为溥仪伴读，师事陈宝琛、罗振玉、王国维、郑孝胥、柯劭忞、康有为等名儒，曾留学日本、德国。
毓老师在“满洲国”担任御前行走，参赞机要，衔命训练“满洲”兵，负责内政、治安、军事、外事等工作，曾奉谕见过希特勒、墨索里尼。在纷乱的民国初期，毓老师自言“四十四年间经二帝五朝历八雄十代”；因为身份特殊，毓老师与国共重要人物、当年政军界名人均有接触，也因曾手握“满洲”军政实权，足以影响东北政局。国民政府败战时，毓老师继张学良后，于民国三十六年（
1947
年）台湾发生“二二八”事件不久，被国民政府送至台湾。
毓老师在
1947
年赴台东农校当教导主任，
1958
年左右正式收西方洋博士弟子，开始讲学，
1967
年
8
月担任中国文化学院（今中国文化大学）哲学系教授，来年兼系主任。
1969
年
8
月离开中国文化学院。毓老师在中国文化学院时，许多教师都到附近的“国民党革命实践研究院”吃免费午饭，毓老师不去。历史系黎东方教授家人是北方人，常请毓老师吃饺子，毓老师回报他，就讲些清朝典故，成了黎东方教授名著《细说清朝》的部分数据源。
1970
年，毓老师在台北四维路开始收台湾的大学生弟子；
1971
年迁至卧龙街，正式以“天德黉舍”之名对外招收台湾的大学生，讲授经、子、史等典籍。
毓老师小时候受教，十三经全得背熟，初读经书，经文得念百遍，
1971
年至
2011
年的四十年间，开课百余班，以《论语》为例，至少读过千遍。故而训勉弟子书读百遍自通，读经不要囿于后人批注，要直看原典。
由于读书百年，教学六十四年，读经千遍也不厌倦的毓老师，在世时间比孔子长三十多年，治学也比熊十力先生长二十余岁，毓老师讲经有令后儒难以企及的高度。
毓老师讲《六经》义理，一以贯之，脉络分明，以“元”为夏学思想之源，以“时”说孔子之学，以“中”发挥中国往圣相承道统。
毓老师认为能留传至今的中国古书，几乎都是可用的实学，读古书要以古人智慧来启发自己智慧。毓老师教学以古证今，常有让弟子心神俱醉的新意，像《论语·颜渊篇》子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”毓老师说：“足食就是搞好财经，足兵就是搞好军事国防，民信之矣即上头讲话，能让人民信服。”毓老师这一解读，让人觉得两千五百年前的孔子，谈统御之术蛮前卫的，今人搞政治还不如他呢！
毓老师最令弟子信服的是，远离挚爱和故土的苦痛，所淬炼出来的睿智，授读经书时，有时用语体白话比原文更传神。像《论语·微子篇》楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？”毓老师解读：“你这有德的鸟啊，为何会缺德呢？”荷蓧丈人说子路：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”毓老师解说：“百无一用是书生，哪个老师教的？”让听课弟子哄堂大笑。
也就因为毓老师讲经通神，听课弟子对毓老师述而不作，未免遗憾。不少弟子曾请教老师，老师说得客气：“不写书，因讲都未讲明白，不欺人！”
其实，毓老师六十四年的教学，虽然自己未曾著书，但这不成遗憾的。
《论语》一书中，孔子固然谈了《诗》、《书》、《礼》、《乐》等《六经》之文，但占全书比例不大；这就是说，《论语》所收篇章，大抵非孔子论《六经》之语，而是孔子自己的人生之论、体道之语，且非孔子本人亲自为文，而由孔门弟子闻道记录成书。
参照《论语》，毓老师不只有述，也有作：课堂上的训诲之语，如能集录成书，即是毓老师之作。
于是，我们十六名毓门弟子，辑录了“礼元录”。
公元
2000
年前后，毓老师在授课时说：“唐宋以后著书盛行语录体，大儒朱熹著有《近思录》、王阳明著有《传习录》、顾炎武著有《日知录》，将来要出版我的第一部书叫《礼元录》。”
毓老师先前在课堂中曾说，有意写《思痛录》、《知勉录》、《用知录》等书。老师六十整寿，洋博士弟子出版了《无隐录》祝寿，也用“录”字为书名。
恭录弟子觉得毓老师既然“亲定”他的第一部书名叫《礼元录》，又口说想写几本语录，于是参照《传习录》，不只书名曰“录”，篇章亦为“某某录”。
毓老师先祖是大清礼烈亲王代善，毓老师念兹在兹的是“长白世泽，礼烈家声”、“世间凡事礼为尊”；毓老师又以“元”字为夏学之原，元是体，中国文化是元文化，是夏学的奥质。大易乾元统天，人法天，所以人得“奉元”，而“奉元”必得“礼元”（礼有尊之义），所以毓老师的第一部书自定为《礼元录》。但是，《礼元录》的书名有些深奥，毓老师曾说著书要让大家都能读能懂，所以恭录弟子择选“毓老师说”为“礼元录”的副题（简体版改书名为“毓老师说”，“礼元录”为副题）。“毓老师说”是古语的“毓子曰”（毓门弟子应尊称毓老师“子毓子”），“说”不只是说经，也是毓老师的立说。
本书集十二个语录，《思痛录》、《训勉录》、《用知录》为老师曾经有意撰写的语录名，“政事”、“识往”、“司铎”、“奉元”、“述学”、“问心”、“立本”都是老师常提撕弟子的字词。
毓老师自言一生对不起太师母、师母，他的两性相处之道情真意挚，思慕后的心头点滴令人动容。毓师母写信给毓老师有“倚门闾而望穿云树”之句，毓老师闻毓师母亡故，《招魂小诗》有“倚栏未了知心话”之句，我们特别辑录了《倚栏录》。在十二个语录中，《倚栏录》的分量最少，但老师的感情最真也最深。
《礼元录》收辑的语录，最早的一则是庚子年（
1960
年）十二月二十五日，毓老师书勉弟子黄 ............

书籍插图：

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