反抗者 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

版权信息
书名：反抗者
作者：【法】加缪（Albert Camus）
译者：沈志明
责任编辑：冯涛
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彼得·保罗·鲁本斯所作《被缚的普罗米修斯》（1611_1612-1618）现藏于费城艺术博物馆
摄影家伊齐为加缪拍摄的照片
目 录
译者题记《反抗者》至理名言摘抄
译者绪论——加缪荒诞存在价值观道德观和历史观
作者导言
Ⅰ　反抗者
Ⅱ　形而上悖逆
该隐的儿子们
绝对否定
一个文学家
浪荡公子造反——原名《魔王，路济弗尔与浪荡公子》
拒绝拯救
绝对肯定
独善其身者
尼采与虚无主义
造反的诗歌
洛特雷阿蒙与平庸
超现实主义与革命
虚无主义与历史
Ⅲ　历史性造反
弑君者们
新福音书
处死国王
德行的宗教
恐怖时代
弑神灭教
个体恐怖主义
摒弃德行
三个着魔者
厚德的凶手
什加列夫主义
国家恐怖主义与非理性恐怖
国家恐怖主义与理性恐怖
资产阶级的预言
革命的预言
预言的失败
终极目的之王国
全体性与审讯
造反与革命
Ⅳ　悖逆与艺术
小说与悖逆
悖逆与风格
创造与革命
Ⅴ　地中海思想
造反与谋杀
虚无主义谋杀
历史性谋杀
限度与过度
地中海思想
超越虚无主义
补编
评说反抗——《存在》（1945）
凶手的时代　（1949）
为《反抗者》辩护　（1952年11月）
点评《为〈反抗者〉辩护》
寄语《现代》主编——一九五二年六月三十日于巴黎
献给让·格雷尼埃
(1)
(1)
　让·格雷尼埃（1898—1971），法国作家、评论家。加缪的恩师：指导加缪出色完成高中哲学毕业论文，引导加缪参加文艺社团和办报，推荐年轻的加缪加入法国共产党。之后，一直关心和指点加缪创作，几乎伴随加缪一生写作生涯。加缪非常感激和敬重这位老师，每当取得成绩都会想起他、提起他。这份感恩之情令世人感动，成为千百万读者喜欢加缪的原因之一。
我公开把自己的心献给沉重而苦难的大地，常常在神圣的夜晚向大地承诺忠诚的爱，至死不渝；我无所畏惧地背负天命的重负，却毫不蔑视其任何谜团。因此，我用死亡的纽带把自己与大地拴在一起。
——引自荷尔德林
(1)

《恩培多克勒之死》
(2)
(1)
　荷尔德林（1770—1843），德国诗人。诗作有《自由颂歌》、《人类颂歌》、《为祖国而死》，以及描写1770年希腊人民反抗土耳其压迫者斗争的书信小说《许佩里昂》。
(2)
　恩培多克勒（前490—前430），古希腊哲学家，研究修辞学第一人，兼著名医生。他认为万物由“四根”（四种元素：火、水、土、气）所组成，所谓生灭，无非是元素的结合与分离，并认为“爱”和“憎”是万物运动与变化的原因，“爱”使元素结合，“憎”使元素分离。著有《论自然》和《论净化》，现仅存若干片断。——转引自《辞海》缩印本第1598页。
译者题记《反抗者》至理名言摘抄
上帝唯一的托辞，就是上帝并不存在。（司汤达语）
假如没有上帝，一切皆许可。（陀思妥耶夫斯基语）
上帝一无所用，既然上帝一无所需。（尼采语）
没有世人的上帝并不甚于没有上帝的世人。（黑格尔语）
一个需要不正当手段的目的，不是一个正当的目的。（马克思语）
一个社会光知道刽子手是最好的捍卫手段，该是多么可悲呀。（马克思语）
凡是现实的，就是合理的。（黑格尔语）
重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力。（尼采语）
自我解放的人还应当自我净化心灵。（尼采语）
没有法则，就没有自由。（尼采语）
没有对话，就没有世人。（苏格拉底语）
旧事物的消灭，意味着未来的生育。（别林斯基语）
我们是无意识的群体，被阳光稍为澄清的仅是表面而已。（弗洛伊德语）
我个人只不过是一掬之水，会从我的指缝流走。（加缪语）
一个人的失败不能怪环境，要怪他自己。（加缪语）
无产阶级只有解放全人类，才能解放自己。（马克思语）
如果不是所有人都获救，独自一人获救有啥意思？（陀思妥耶夫斯基语）
译者绪论
——加缪荒诞存在价值观道德观和历史观
《反抗者》这本散论企图阐明什么？拒绝什么？加缪明确指出三阐明一不拒：以不可为而出发，以自身的方式，阐明一种为抵消不可为而为的奋斗，阐明一种基本价值，阐明生存以及使人生存的意志，却不拒绝任何现实的东西，正如黑格尔所言：“凡是现实的，就是合理的。”什么现实？西方国家的现实，加缪一再宣称：反抗的问题只有在西方国家之内才具有确切的意义，他说：“造反的问题只有在我们西方社会范围内才有意义。因为造反的历史，在西方世界，是与基督教历史不可分割的。比如，法国大革命（1789）把软弱而善良的路易十六当众砍头，等于宣告上帝死亡，却被视为法国历史上最伟大的胜利，因为国王向来身兼教士，是上帝在人间的代表。”反观中国古代历史，皇帝被奉为真命天子，一切宗教必须受皇帝管辖：皇帝即上帝，所以中国至今一向没有国教，而西方各国皆有国教，神圣不可侵犯。
因此，加缪在本散论中一再强调，“造反有理”说只适用于西方文化，即在希腊、罗马等地中海文明的基础上形成的基督教文化，不适用异域文化。诸如希腊的奴隶，文艺复兴时期的雇佣兵，法国摄政时期的巴黎资产者，1900年代俄罗斯知识分子，抑或现代工人，可能有各种不同的造反理由，他们相逢相识，为承认其造反的合法性而相向而行。换言之，反抗的问题似乎只有在欧洲思想之内才具备特定的意义。总之，世界各大洲各有自己的文化、历史和国情，各自的人生观、道德观和历史观必有差异，只可互相借鉴，不可照搬照抄。作为译者的读者，我们只能批判吸收其有益的元素，是为诫也。
有鉴于此，加缪将造反者置于神圣不可触及之前或之后，在圣宠的世界，致力于讨还人类秩序，这意味着一切答案都要符合人性，即合情合理的规 ............

书籍插图：

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