梁宗岱译集：交错集 - (EPUB全文下载)

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版权信息
交错集（梁宗岱译集）
作者：（奥）里尔克
译者：梁宗岱
校注：刘志侠
品牌方：九久读书人
目录
版权信息
编辑说明
交错集
译者题记
（奥地利）里尔克Rainer Maria Rilke（1875—1926）
老提摩斐之死
正义之歌
欺诈怎样到了俄国
听石头的人
（法国）鲁易斯Pierre Louÿs（1870—1925）
女神的黄昏
（德国）贺夫曼Ernst Theodor Amadeus Hoffmann（1776—1822）
圣史葳斯特之夜[8]底奇遇
（印度）太戈尔Rabindranath Tagore（1861—1941）
隐士
散篇
（瑞士）亚美尔Henri-Frédéric Amiel（1821—1881）
日记摘译
（法国）巴士卡尔Blaise Pascal（1623—1662）
随想录
（法国）瓦莱里Paul Valéry（1871—1945）
歌德论
《骰子底一掷》
（法国）都德Alphonse Daudet（1840—1897）
旗手
编辑说明
《交错集》是梁宗岱生前出版的三本译文集之一，收入八篇短篇小说。这本集子虽然出版于一九四三年，但翻译日期从一九二三年至一九三六年，因此带有明显的新文学时期的印痕。当时的翻译被视为引进西方文化的一种手段，译者的一个重要任务是介绍尚未广为人知的外国作家。在这个过程中，译者的文学知识、触觉和眼光成为关键。如果看中平庸的外国作家的作品，译作的生命便很短促，反之，选择到真正重要的作家和作品，便有长久存在的价值。
《交错集》属于后一类集子，总共收入四位作家的作品。印度的泰戈尔和德国的贺夫曼都是世界知名的经典作家。法国的鲁易斯作品不多，但其风格独特，作品至今仍在重印。
第四位是奥地利的里尔克，在今日中国无人不识，但他一九二六年去世时，即使在西方也不过小有文名而已。梁宗岱的文学眼睛锐利，从那时开始不仅在文学评论中引用他的句子，而且动手翻译他的作品。他是中国翻译里尔克的先行者：《罗丹论》、《军旗手底爱与死之歌》，还有本集选自《上帝底故事》的四篇小说等，都是一九三〇年前后翻译完成。比起最近几年才出现的里尔克热，早了大半个世纪。
《交错集》出版于抗战年代，内容与战争无关，但是真正的文学都以人类最向往的价值为基础，直接向个人的心灵诉说，战乱中的人对美好的事物依然充满憧憬。文化名人黄苗子在一九四三年前后致郁风信中说，“《交错集》是一本很美丽的书，尤其是《女神的黄昏》一篇，单读那一篇就够了，那蓝色的黑夜，与雪一样洁白而有一点红点的白天，这不是象征，丽达，这只是女孩子和男孩子间的启示。”《交错集》单行本绝版多年，现重印出版正是为了这种文学价值。
本集以广西华胥社一九四三年初版的《交错集》为蓝本，参照杂志初刊校对，为存时代原貌，仅修订个别词语和专名的译名。
本集第二部分收入了梁宗岱生前没有结集的散篇译文，虽然只有五篇，却包括短篇小说、散文、哲学论著、文学评论等多种体裁。
如同梁宗岱其他作品一样，这些译作都是一丝不苟工作的成果。其中《歌德论》的原文深奥绵密，他在翻译过程中遇到一个单词“polyphile”（多方面的爱好者），在手上的辞典里一时找不到释义，当时他客居日本，正忙于准备回国，仍然从日本专函原作者瓦莱里求教（一九三五年五月十日）。这种认真诚实的精神保证了译文的价值，也造就了译者的文名。
本部分根据杂志初刊及已入集的原版校注，同时参考外文原著勘订。
交错集
译者题记
本集所收的八篇作品，是选自四个不同的作家，三个不同的国度的；迻译的日期，则最早为一九二三年，最晚为一九三六年。原作底风格既各异，译笔也难免没有改变。但它们有一个共通点，就是它们底内容，既非完全一般小说或戏剧所描写的现实；它们底表现，又非纯粹的散文或韵文；换句话说，它们多少是属于那诗文交错底境域的。如果人生实体，不一定是那赤裸裸的外在世界；灵魂底需要，也不一定是这外在世界底赤裸裸重现，——那么，这几篇作品足以帮助读者认识人生某些角落，或最低限度满足他们灵魂某种需要，或许不是不可能的事。
民国三十年三月十八日于嘉陵江畔。
（奥地利）里尔克Rainer Maria Rilke（1875—1926）
老提摩斐之死
对一个风瘫的人讲故事是多么如意！健康的人们是那么不安定；他们看一切东西都时而从这面，时而从那面。有时候，你同他们走了一个钟头，他们一路都在你左边走着，忽然却从右边回答你，因为他们忽然记起这样做比较有礼貌，并且证明比较有家教一点。对于风瘫的人却没有这种种顾虑。他底固定使他和物品相仿佛，他和这些物品的确保持着那最密切的关系。而他自己差不多就是一件物品：他不独用他底静默听着，并且用他那稀少和低声的言语，和那充满了敬意的温情。
我再没有什么比对我底朋友爱瓦尔德讲故事更高兴的了。我觉得非常快乐，当他从他每天靠着的窗口唤我的时候：
“我有些东西要问你。”
我马上走进屋里和他见礼。
“你从什么地方得来你最近讲的故事呢？”他终于问了，“从一本书得来的么？”
“唉，是的，”我略皱眉头答道，“自从它死去之后，学者们便把它葬在书里；这是离现在不远的事。一百年前，它还优悠自在地在许多人底唇上活着。但是现在人们所用的字，又重又难唱，简直是它底仇敌，把嘴儿一张又一张地带走了，最后，它只退隐在一些干瘪的唇上，很贫窘地，像孀妇靠着奁资度日一样。它也就在那儿死去，并没有留下后裔，而且，我上面已经说过，带着它底一切光荣被葬在一本书里，在那里它许多同宗早已安息着了。”
“它死时是否很老呢？”我底朋友明白我底意思后这样问。
“约莫四五百岁，”我估量着回答道，“它有些亲戚活的年代更久哩。”
“怎么？从不曾在书里安息过么？”爱瓦尔德惊异了。
我解释道：“据我所知，它们永远漂泊在人们底嘴上。”
“从没有瞌睡过么？”
“睡过。从歌者底嘴升起来，它们有时停留在一颗温暖而且幽暗的心里。”
“人们也会这样安静，使歌儿可以在他们心里瞌睡么？”爱瓦尔德似乎很怀疑的样子。
“从前当然如此。据说他们很少说话，跳着一种慢慢扩大起来，轻轻摇着的舞；而尤其是：他们不 ............

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