李文彬、尚芝蓉专辑：尚氏形意拳械抉微 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
總序
序言
前言
一 形意拳技藝源流索遺
二 尚氏形意拳的特點
三 築基功夫
樁功——三體式
三體式的涵義和作用
三體式的技法和效用
三體式的具體練法
三體式的動作圖解
母拳——鷹捉
鷹捉的涵義和作用
鷹捉的特殊技法和效用
鷹捉的具體練法
鷹捉的動作圖解
四 五行拳
劈拳
劈拳的“形”“意”淺説
劈拳的具體練法
劈拳的動作圖解
鑽拳
鑽拳的“形”“意”淺説
鑽拳的具體練法
鑽拳的動作圖解
崩拳
崩拳的“形”“意”淺説
崩拳的具體練法
崩拳的動作圖解
炮拳
炮拳的“形”“意”淺説
炮拳的具體練法
炮拳的動作圖解
横拳
横拳的“形”“意”淺説
横拳的具體練法
横拳的動作圖解
五 進退連環拳
套路拳中連環拳的意義和作用
進退連環拳動作説明
進退連環拳的動作名稱
進退連環拳的具體練法
進退連環拳的動作圖解
六 形意傳統器械（連環刀、劍、棍、槍）
概論形意傳統器械和特點
形意傳統器械的内容
形意連環刀
形意連環刀的動作名稱
形意連環刀的動作説明
形意連環刀的動作圖解
形意連環劍
形意連環劍的動作説明
形意連環劍的動作圖解
形意連環棍
形意連環棍的動作名稱
形意連環棍的動作説明
形意連環棍的動作圖解
形意連環槍
形意連環槍的動作名稱
形意連環槍的動作説明
形意連環槍的動作圖解
版权信息
书名：《李文彬、尚芝蓉专辑·尚氏形意拳械抉微》
作者：李文彬、尚芝蓉
出版方：湖北科学技术出版社
出版时间：2016年4月
ISBN:9787535285881
版权所有 侵权必究
 
總 序
中華民族，歷來文武并重，“乃武乃文”（《書·大禹謨》）。最初建立國家，都是以武來完成的。周武王於牧野誓師，號令：“稱爾戈，比爾干，立爾矛。”滅掉暴君商紂，立即“歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野”。（《書·武成》）春秋宣公十二年，楚敗晉師於邲，楚子明確地指出：“夫文，止戈爲武。”接着進一步指出：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和衆、豐財者也。”也就是“武有七德”的説法。武，不可一日廢，但决不提倡“耀武觀兵”。
古代教學，也是文武并重。《周禮·地官司徒·保氏》：“保氏掌諫王惡；而養國子以道，乃教之六藝。”其中“射”與“御”，即着眼於培育國防人才。《文獻通考·選舉考·武舉》：“漢興，六郡良家子，選給羽林期門，以材力爲官，名將多出焉。”《事物紀原·學校貢舉部·武舉》：“《唐會要》曰：‘長安三年正月十七日，詔天下諸州，宣教武藝，每年準明經進士，貢舉例送，此武舉之始也。’”漢、唐以後，歷代相沿。雖有起落，并未中止。
當然，今天的武術運動，只是整個體育事業中的一個組成部分。由於時代的推移，它的作用，應當賦予新的内容。在增强全民體質、提高世界武術運動水平的前提下，挖掘整理傳統套路和鍛煉方法；研討修身養性、攻防技擊等有效成果，以之公諸同好，作他山之助。本叢書基於上述目的，分輯陸續出版。舉凡各門派有代表性之拳、械具鮮明特色者，兼收并蓄，百花齊放，四海一家，無分軒輊。
“天行健，君子以自强不息。”願八方風動，我武維揚。
《中華武術大觀》編委會
序 言
李文彬、尚芝蓉合著之《尚氏形意拳械抉微》脱稿，乃當前武術界一大盛事，非僅嘉惠後學，求藝有徑，抑且推動了挖掘整理中華傳統武術工作向更深層次發展，爲弘揚祖國傳統文化，作出積極有益的貢獻。
尚雲祥先生，親承單刀李存義及先輩“半步崩拳打遍天下”郭雲深之衣鉢，畢生精研形意，悟而有化，廣樹桃李，身教言傳，躍居爲當代最有影響大師之一，儕輩深服其能。孫祿堂對其爆發力之剛猛，備加讚許。師兄弟中，罕出其右。文彬兄爲師之關門弟子，芝蓉則是師至爲鍾愛之幼女。二人同堂受教，朝夕研習，數十年從未中斷。現將所得，筆之於書，所附圖片，均係親身演練者，堪稱武庫珍品。
僕忝爲《中華武術大觀》叢書執行編委，有幸先睹，讀後略記數語，實乃欲將膚淺之心得，公諸同好，非敢云序。
一、辨析源流，鑑定真義
本書卷首《形意拳技藝源流索遺》一章，指出形意拳係從心意拳衍變而得。心意拳重動作，講招法，自姬際可至戴龍邦，已躍進一大步，“轉向突出對内意、内勁、神和氣的運用。”又在動作、套路上增加了五行拳。由十大形又增加了七小形，以及樁功等。明確而肯定：這些“就是促成心意拳衍變到形意拳，形成兩種不同特色的拳術技藝的前提”。把同源異流的兩種拳系分開，各自獨立而又相得益彰。師古而不泥古，有利於做進一步的研習和發展。特别推出：“李洛能學自山西戴龍邦，傳入河北，曾叫意拳。後改名形意拳，他就是此拳發揚光大的鼻祖。”這是一種大膽而又負責的態度。之所以如此做出斷語，有無可辯駁的事實作爲依據。“特别是改掉了側身弓箭步，代之以兩腿彎曲、前三後七的夾剪勁的鷄腿，和進身跟後脚的槐蟲步。身體則變爲似正非正、似斜非斜，具有鷄腿、龍身、熊膀、虎抱頭‘四象’的外形和内意的三體式作爲母式。”形成了武壇别具一格的步法、步型。此乃“青出於藍而勝於藍”發展進化的觀點，從鑑别而定真義。心意拳講：“起如虎撲人，落如鷹之抓物”；“起如舉鼎，落如分瓶”。而形意拳則要求“起横不見横，落順不見順”；“起是去也，落是打也，打起落如水之翻浪”。是顧中有打，打中有顧。其他例證尚多，讀者可於書中見之。
二、標舉内勁，探賾抉微
“尚先生教練形意拳，不僅要求外形精煉，内意純中，伸手投足，動必有由，不務招法，但重内勁。嚴禁努氣使拙力，要求從輕鬆、自然、和諧中去追求迅猛剛實的爆發勁。”“這種内勁發自丹田，運至周身”，無微不至，感之遂通。“尚先生教練形意拳，所以着重練功、找勁，練的就是形神合一，找的就是體用一源的真勁，不講形式，不講招法，專講找勁，故練出來的，自會形神完整、内勁充盈。”内家拳着重勁路，運行於體内者爲勁，激發於體外者爲力。所謂“蓄勢運勁，落點發力”。如何達到形神完整、内勁充盈？則和“嚴格掌握和運用催三節、驚四梢分不開的”。至於如何催三節、驚四梢？書中有詳實具體的説明。此種探賾抉微，循序漸進，剥繭抽絲，引人入勝的教學方法，貫串了全書篇章。
縱觀現在已廣爲流行的内家三大拳種，其理論體系的指導，均來自道家。老子《道德經》第十六章：“ ............

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