曾国藩领导力十二讲 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
曾国藩领导力十二讲 / 宫玉振著.—北京：北京大学出版社，2018.10
ISBN 978-7-301-29653-0
Ⅰ. ①曾…　Ⅱ. ①宫…　Ⅲ. ①曾国藩（1811—1872）—领导艺术　Ⅳ. ①K827=52 ②C933.22
中国版本图书馆CIP数据核字（2018）第135365号
书　　名　曾国藩领导力十二讲
ZENG GUOFAN LINGDAOLI SHIER JIANG
著作责任者
　宫玉振　著
策划编辑
　贾米娜
责任编辑
　贾米娜
标准书号
　ISBN 978-7-301-29653-0
出版发行
　北京大学出版社
地　　址
　北京市海淀区成府路205号　100871
网　　址
　http://www.pup.cn
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印 刷 者
经 销 者
　新华书店
730毫米× 1020毫米　16开本　15.75印张　216千字
2018年10月第1版　2018年10月第1次印刷
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目录
导语 曾国藩：中国传统文化中的领导力
一、“立德、立功、立言”三不朽
二、大道至拙：以理念而非权谋为核心的领导力
三、一生三变：一个领导者的成长轨迹
四、内圣外王：本土领导力的典型案例
第一讲 重
一、深沉厚重，是第一等资质
二、谋定后动，审定而行
三、端庄厚重是贵相
第二讲 耐
一、做官以耐烦为第一要义
二、天下断无易处之境遇
三、能下人，斯能上人；能忍人，斯能胜人
四、一经焦躁，则心绪少佳，办事必不能妥善
五、存其倔强，而去其忿激
第三讲 浑
一、才智英敏者，宜加浑厚学问
二、扬善于公庭，规过于私室
三、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄
四、“浑”则无往不宜
第四讲 明
一、莅事以“明”字为第一要义
二、处人处事所以不当者，以其知之不明也
三、明有二：曰高明，曰精明
四、当局则迷，旁观则醒
五、事前易暗，事后易明
第五讲 辣
一、殊为眼明手辣
二、以霹雳手段，行菩萨心肠
三、合之以文，齐之以武
四、雷霆与雨露，一例是春风
第六讲 慎
一、天下古今之才人，皆以一“傲”字致败
二、常存敬畏之心，才是惜福之道
三、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心而来
四、常怀愧对之意，便是载福之器
五、有福不可享尽，有势不可使尽
第七讲 勤
一、“勤”字为人生第一要义
二、当为餐冰茹蘖之劳臣，不为脑满肠肥之达官
三、五到：身到、心到、眼到、手到、口到
四、天下事未有不由艰苦得来，而可大可久者也
第八讲 实
一、观人之道，以朴实廉介为质
二、天下事当于大处着眼，小处下手
三、不行架空之事，不谈过高之理
四、惟天下之至拙，能胜天下之至巧
五、不自欺，不欺人
第九讲 暇
一、此心必常有休暇之致
二、世事多因忙里错，且更从容
三、凡遇事须安详和缓以处之
四、留一分自在，方可容得大事
第十讲 裕
一、富贵功名，皆人世浮荣
二、尽其在我，听其在天
三、莫问收获，但问耕耘
四、有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境
第十一讲 恕
一、须从“恕”字痛下功夫
二、一言可以终生行
三、舍己从人，大贤之量
四、功不必自己出，名不必自己成
五、“恕”则不蔽于私
第十二讲 强
一、男儿自立，须有倔强之气
二、打脱牙，和血吞
三、天下事果能坚忍不懈，总可有志竟成
四、以“硬”字法冬藏之德
五、在自修处求“强”
结语 而困而知，而勉而行
附录 曾文正公嘉言钞
后记
导语
曾国藩：中国传统文化中的领导力
一、“立德、立功、立言”三不朽
每一个领导者都会关注这样一个问题：在中国社会文化的情境下，究竟什么样的领导力才会使领导者走向成功？对于这个问题，曾国藩无疑是揭开答案的线索之一。无论是毛泽东曾经说过的“愚于近人，独服曾文正”，还是蒋介石所说的曾国藩为人行事“足为吾人之师资”，都昭示了这样一个事实：在曾国藩的身上，一定有某些与中国情境下成功的领导行为相契合的要素。
清末民初学者徐珂所编的《清稗类钞》中有这样一个故事：湘军名将刘长佑担任直隶总督时，在“剿捻”的方案上主张的是“合剿”；而湘军统帅、奉命主持全盘“剿捻”事务的曾国藩主张的则是“分堵”。二人意见不合，然而曾国藩却对刘长佑极力称道。刘长佑感慨地说：“涤翁于此乃毫无芥蒂，良由做过圣贤工夫来也。”（曾国藩老先生在这件事上竟然毫无芥蒂，实在是因为做过圣贤的功夫呀。）
中国古人对一个人的最高评价，是所谓的“立德、立功、立言”三不朽。曾国藩是中国历史上少有的几位可以真正达到“三不朽”境界的人物之一。
首先是“立德”。“立德”就是品德的修养，修为的境界。曾国藩在这方面的成就是非常高的。慈禧太后对曾国藩曾经有一个评价，说这是“古今第一完人”，即古往今来最完美的一个人。
曾国藩一生的追求是做什么呢？做圣贤。什么叫圣贤？圣贤就是道德完美的人。所以他的座右铭是“不为圣贤，便为禽兽”。在他看来，人生只有两种境界：要么是圣贤，要么是畜生，没有中间的余地，没有妥协的空间。这种成圣成贤的理念，构成了他一生追求卓越的强大的内在驱动力。他一生历经挫折、打击与苦难，但是他始终不曾放弃，凭借的就是要做圣贤的这种志向。
中国古人十分推崇“修、齐、治、平”，也就是修身、齐家、治国、平天下，而“修身”是齐家、治国、平天下的起点。用我们今天的话说，就是自我管理是组织管理的前提。管理好自己，你才有资格去领导别人。立德的修养，使曾国藩有了远非常人所及的眼光、胸怀、气度、格局和境界，这是成就他事业的基础。今天许多人之所以对曾国藩的家书、日记 ............

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