无调式的辩证想象——阿多诺《否定的辩证法》的文本解读 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

版权信息
书名：
无调式的辩证想象：阿多诺《否定的辩证法》的文本学解读
作者：
张一兵
出版社：
江苏人民出版社
出版时间：
2016年9月
ISBN:
9787214171757
版权所有 侵权必究
目录
献词
作者的话（第二版序）
序
出版说明
引言
一、哲人阿多诺其人其事
二、后人学：启蒙的辩证法
三、“被管理的世界”：工具理性对社会生活的渗透
四、社会原子与幻象统治现实
五、无调哲学：从“星丛”和“力场”中消失的主体与客体对立
六、否定的辩证法：同一性逻辑的伪谬性
第一章 否定辩证法的理论前提
第一节 一种批判方法论的准备
第二节 哲学是一种非体制化的异质性经验
第三节 否定的自由：哲学经验的真谛
第二章 批判海德格尔：颠覆哲学本体论的颠覆
第一节 隐性本体论需要的完形缺口
第二节 存在：一个专横的学术暴君
第三节 让海德格尔自己反对自己
第四节 隐性本质主义
第三章 面对概念与范畴的否定的辩证法
第一节 辩证法：瓦解的逻辑
第二节 非同一性：否定的辩证法中的范畴星丛
第三节 主体第一性与客体优先性
第四节 物化、异化及其反抗
第五节 否定的辩证法与唯物论
第四章 否定辩证法的历史模式
第一节 自由：实践的辩证法
第二节 世界历史与自然历史
结束语 奥斯维辛之后不再写诗
1.没有同一性就不会出现奥斯维辛
2.关于形而上学的沉思
3.正因为绝望我们才有了希望
主要参考文献
后记
献词
将此书献给我的女儿
——张默雪
阿多诺的全部哲学都是按照不可能的含义写的，也就是说，好像只能被看作他思想中的这种隐秘核心部位的警示信号。
——阿甘本
作者的话（第二版序）
这本十多年前完成的关于阿多诺《否定的辩证法》一书的论著，准备出它的第二版了。这对我来说，是一件很要紧的事情。因为此书是我在国外马克思主义哲学研究中完成的第一本重要的文本解读专著。
阿多诺研究在中国的起步是步履艰难的。记得是本书初版两年后的2003年，时逢阿多诺诞辰100周年，南京大学与中国社科院哲学所在南京举办国内第一个阿多诺国际学术研讨会，当时，除去德国歌德学院请来的几位德国学者，我们竟然在国内找不到关于阿多诺的研究者，这让我与当时办会的中国社科院哲学所的谢地坤老师都大伤脑筋。可现在的情况已经大不相同了。这些年来，阿多诺的一批新的文献被翻译出版近几年翻译出版的阿多诺的论著主要有：《权力主义人格》（三卷），李维译，浙江教育出版社2002年版；《道德哲学的问题》，谢地坤等译，人民出版社2007年版；《克尔凯郭尔：审美对象的建构》，李理译，人民出版社2008年版；《启蒙辩证法：哲学断片》，曹卫东等译，上海人民出版社2008年版；《自然历史的观念》，张亮等译，载《社会批判理论纪事》第2辑，江苏人民出版社2007年版等。并且有一大批相关的学术专著和论文问世。光在我自己的南京大学马克思主义哲学学科点上，就已经完成了多篇关于阿多诺哲学和音乐社会学研究的博士论文。2008年，我们还主持翻译了杰姆逊研究阿多诺的最重要的著作《晚期马克思主义——阿多诺，或辩证法的韧性》［美］杰姆逊：《晚期马克思主义》，李永红译，南京大学出版社2008年版。。显然，阿多诺在国内整个国外马克思主义思想史中的地位不断凸显，他的学术影响在深度和广度上也日益深入和扩大。
十年之后，再来看自己写下的这部书稿，自信和感叹同在。一方面，我在十多年前就说过，阿多诺的哲学思想是整个西方马克思主义在思想深度上所能达及的最高点，也是他在《否定的辩证法》一书中宣告了全部西方马克思主义逻辑的终结。对于这一指认，我至今仍然坚持。我也知道，自己的这一断言，令不少身处西方马克思主义逻辑之中的学者有些迷惘：“我们刚刚进入西方马克思主义的研究域，你却宣布它的终结！”我想在这里再简单说明一下这一观点的构境意蕴。我们知道，西方马克思主义的一般理论特征为：反对诠释马克思学说中的意识形态化和官方哲学构架，但仍然自我标榜为真正的马克思主义，所以他们仍然在坚持自己手中握有一个本真的马克思；从更深层次的现实上看，西方马克思主义的全部理论逻辑还是站在工业文明的基础上，沿着马克思现代性启蒙逻辑的线索，依托新的理论资源展开对资本主义的批判。可以说，西方马克思主义实质还是在工业文明的总体性、同一性框架内明确反对资本主义的体制。可是，以霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》为开端，特别是阿多诺的《否定的辩证法》等著作却开启了一条从拒绝全部工业文明进步和启蒙理性出发的批判资本主义的全新思路，这预示了西方马克思主义总体逻辑的自我解构。在阿多诺这里，作为资产阶级解放话语的启蒙思想，被看作人奴役自然、人支配人的工具理性，一切仍然寻求以某种同一性本质为基础的自由解放都成了资本主义总体性的隐性同谋。阿多诺哲学开启的这种走向后现代思潮的理论端点、全新的面对马克思的态度，从根本上否定了马克思主义哲学中最关键的理论基础，同时却又在方法论和基本立场上深刻地承袭了马克思的批判传统。在这里，马克思历史唯物主义最重要的生产力进步和人的解放逻辑都被否定了。与青年卢卡奇的生产物化、萨特的实践异化——类的本体性动摇不同，这种理论倾向已经彻底溢出了现代性工业文明基础上的传统西方马克思主义基本思考构架，从而终结了西方马克思主义的总体性批判逻辑。
另一方面，是本书中对阿多诺批判海德格尔哲学的评价问题。这也是令我感叹不已的事情。因为相对于十年前本书的思想构境质性，现在我的思想有了比较大的转变。这主要因之于我近年来对海德格尔哲学的系统研究和思考参见拙著《回到海德格尔——本有与构境》（第一卷，走向存在之途），商务印书馆2014年版。，这令我获得了一个观察阿多诺与海德格尔哲学关联的新的参照系。
首先我注意到，阿多诺对海德格尔哲学的态度，其实有一个转变的过程。早在1930年代，整个德国思想都在为海德格尔的《存在与时间》发狂的时候，阿多诺虽然不像马尔库塞那样试图直接将海德格尔与马克思嫁接起来1928年，马尔库塞在向海德格尔提交的教职论文《黑格尔的本体论与历史性理论》一文中，就直接 ............

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