文字的力量：文学如何塑造人类、文明和世界历史 - (EPUB全文下载)

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文字的力量：文学如何塑造人类、文明和世界历史

[美]马丁·普克纳 著

陈芳代 译

中信出版集团

目录
插图
前言 地出
第一章 亚历山大的枕边书
第二章 宇宙之王——吉尔伽美什和亚述巴尼帕
第三章 以斯拉和神圣经典的诞生
第四章 向佛陀、孔子、苏格拉底和耶稣学习
第五章 紫式部和《源氏物语》——世界上第一部小说巨作
第六章 《一千零一夜》与山鲁佐德
第七章 谷登堡、路德和新印刷共和国
第八章 《波波尔·乌》和玛雅文明——第二个独立的文学传统
第九章 堂吉诃德与“海盗们”
第十章 本杰明·富兰克林——文字共和国的传媒实业家
第十一章 世界文学——西西里岛的歌德
第十二章 马克思、恩格斯、列宁、毛泽东——《共产党宣言》的读者们，联合起来！
第十三章 阿赫玛托娃和索尔仁尼琴——在苏联写作
第十四章 《桑介塔史诗》和西非的语言大师
第十五章 后殖民文学——德里克·沃尔科特，加勒比海的诗人
第十六章 从霍格沃茨到印度
致谢
版权页
插图
意大利巴洛克画家西罗·费里（Ciro Ferri，1634—1689）想象亚历山大大帝在床榻之上阅读荷马
阿尔布雷希特·阿尔特多费尔（Albrecht Altdorfer，约1480—1538）的画作，内容为伊苏斯之战中，大流士被亚历山大大帝追击
14世纪的波斯《列王书》（Book of Kings）绘本，描绘了亚历山大大帝之死
埃及花岗岩雕塑，雕刻着一位端坐的抄写员，公元前第三千年
刻有楔形文字的黏土信封和信件，约公元前1927—前1836年
这件由詹姆斯·弗格森（James Fergusson）制作的平板印刷品，想象了尼姆鲁德（Nimrud）被还原的美丽全貌
留存至今最古老的拉丁语《圣经》的手稿之一，即《阿米提奴抄本》（Codex Amiatinus），图中为中世纪的基督徒们想象以斯拉在书房中写作
八岛岳亭于19世纪早期所作的日本木刻版画，描绘的是孔子的十位弟子
18世纪的西藏绘画作品，描绘了佛陀在印度的灵鹫山上讲法
法国画家雅克–路易·大卫（Jacques-Louis David，1748—1825）描绘了苏格拉底在学生的陪伴下于临死前探讨哲学
多梅尼哥·基尔兰达约（Domenico Ghirlandaio）于1481年所作的壁画，将摩西（位于画中左侧）和《圣经·旧约》与耶稣和他的门徒们连接起来
这幅来自中国的丝绸画卷（5世纪至8世纪）描绘了一位宫廷女史在劝诫她的学徒们
来自庞贝的罗马壁画，描绘的是一位女子手持蜡板和尖笔，它们是用于日常写作和记账的工具
紫式部宛如神启，创作了《源氏物语》。艺术家铃木春信（1725—1770）为每种颜色使用了不同的木版，完成了这幅套色版画
一部13世纪版本的紫式部日记。紫式部极有可能是右下角的侍女
一把17世纪由金纸制成的扇子，扇面描绘紫式部在书桌前写作
艺术家叶海亚·伊本·马哈茂德·瓦西提（Yahya ibn Mahmud al-Wasiti）在一部装饰华美的阿拉伯语手稿里，描绘了1237年一群学者和学生在巴格达的图书馆里
《端坐的抄写员》（Seated Scribe），被认为是甄提尔·贝里尼（Gnetile Bellini，约1429—1507）所作，融合了西方和奥斯曼的绘画风格
这部来自1180年左右的《古兰经》书法风格独树一帜：alif及lam这两个字母比其他字母高很多
在这幅画于12世纪的画像中，抄写员爱德温（Eadwine the Scribe）在用心抄写对开本手稿
约翰内斯·谷登堡于1455年左右印刷的拉丁语《圣经》中《创世记》的开篇，字母由抄写员彼得·舍费尔刻制
1534年由马丁·路德翻译的《圣经》的扉页，带有彩色木刻画
《德累斯顿手抄本》（Dresdan Codex，13世纪至14世纪）是极少数在西班牙对美洲的殖民中保存下来的玛雅书籍之一，这是其中的六页
《波波尔·乌》中刻画的玛雅球赛有宗教意义
一名17世纪的小贩在兜售书本，以迎合一个正在扩张的文学市场
由阿隆索·费尔南德斯·德·阿韦利亚内达所作，未经授权的《堂吉诃德》续集的英文翻译
这幅由让–奥诺雷·弗拉戈纳尔（Jean-Honoré Fragonard）于1770年左右创作的油画，展现了女性读者的重要性
画家约翰·约瑟夫·施美乐（Johann Joseph Schmeller，1796—1841）描绘了歌德在对抄写员进行口述，后者记录下了他的许多谈话
位于魏玛的安娜·阿玛莉亚公爵夫人的图书馆，歌德曾在这里广泛地阅读
尤金·阿杰特（Eugène Atget）这张照片拍摄的是19世纪末期的巴黎：一个人在捡破布，收集造纸的原材料
拉斯姆斯·马林–汉森（Rasmus Malling-Hansen）在19世纪70年代于丹麦发明的球型打字机，是第一台商业生产的打字机
这张1920年的俄语宣传海报推崇阅读，因为“知识会打破奴役的枷锁”
立体派画家内森·阿尔特曼为安娜·阿赫玛托娃所作的画像，作于1914年
在苏联用于复制和传播“地下出版”文学的全套装备
一台20世纪70年代的CPT8100文字处理台式微型计算机
哈佛大学的安能堡食堂，学生认为它是霍格沃茨礼堂的原型
前言 地出
起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。
有时候，我会尝试想象一个没有文字的世界。那样一来，我坐飞机时就没有书看了。书店和图书馆会腾出许多额外的空间（而我的书架再也不会被塞得满满的）。出版业将不复存在，亚马逊也不可幸免。而当我在夜晚难以入眠时，再也不能从床头柜上找书看了。
这一切都不是好事，但这些甚至还未触及问题的表面——如果文字从不曾存在，如果故事只有口头传颂而从未以文字记载，我们将会失去什么？这样的一个世界可以说是无法想象的。我们的历史观念，我们对帝国和民族的浮浮沉沉的理解，将会截然不同。大部分的哲学和政治思想将根本不会来到这个世界，因为不会有促使它们诞生的作品。几乎所有的宗教信仰都将连同它们赖以表 ............

书籍插图：

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