文字的力量：文學如何塑造人類、文明和世界歷史 - (EPUB全文下载)

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文字的力量：文學如何塑造人類、文明和世界歷史

[美]馬丁·普克納 著

陳芳代 譯

中信出版集團

目錄
插圖
前言 地出
第一章 亞歷山大的枕邊書
第二章 宇宙之王——吉爾伽美什和亞述巴尼帕
第三章 以斯拉和神聖經典的誕生
第四章 向佛陀、孔子、蘇格拉底和耶穌學習
第五章 紫式部和《源氏物語》——世界上第一部小說巨作
第六章 《一千零一夜》與山魯佐德
第七章 谷登堡、路德和新印刷共和國
第八章 《波波爾·烏》和瑪雅文明——第二個獨立的文學傳統
第九章 堂吉訶德與「海盜們」
第十章 本傑明·富蘭克林——文字共和國的傳媒實業家
第十一章 世界文學——西西里島的歌德
第十二章 馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東——《共產黨宣言》的讀者們，聯合起來！
第十三章 阿赫瑪托娃和索爾仁尼琴——在蘇聯寫作
第十四章 《桑介塔史詩》和西非的語言大師
第十五章 後殖民文學——德裡克·沃爾科特，加勒比海的詩人
第十六章 從霍格沃茨到印度
致謝
版權頁
插圖
意大利巴洛克畫家西羅·費裡（Ciro Ferri，1634—1689）想像亞歷山大大帝在床榻之上閱讀荷馬
阿爾佈雷希特·阿爾特多費爾（Albrecht Altdorfer，約1480—1538）的畫作，內容為伊蘇斯之戰中，大流士被亞歷山大大帝追擊
14世紀的波斯《列王書》（Book of Kings）繪本，描繪了亞歷山大大帝之死
埃及花崗岩雕塑，雕刻著一位端坐的抄寫員，公元前第三千年
刻有楔形文字的黏土信封和信件，約公元前1927—前1836年
這件由詹姆斯·弗格森（James Fergusson）製作的平板印刷品，想像了尼姆魯德（Nimrud）被還原的美麗全貌
留存至今最古老的拉丁語《聖經》的手稿之一，即《阿米提奴抄本》（Codex Amiatinus），圖中為中世紀的基督徒們想像以斯拉在書房中寫作
八島岳亭於19世紀早期所作的日本木刻版畫，描繪的是孔子的十位弟子
18世紀的西藏繪畫作品，描繪了佛陀在印度的靈鷲山上講法
法國畫家雅克–路易·大衛（Jacques-Louis David，1748—1825）描繪了蘇格拉底在學生的陪伴下於臨死前探討哲學
多梅尼哥·基爾蘭達約（Domenico Ghirlandaio）於1481年所作的壁畫，將摩西（位於畫中左側）和《聖經·舊約》與耶穌和他的門徒們連接起來
這幅來自中國的絲綢畫卷（5世紀至8世紀）描繪了一位宮廷女史在勸誡她的學徒們
來自龐貝的羅馬壁畫，描繪的是一位女子手持蠟板和尖筆，它們是用於日常寫作和記賬的工具
紫式部宛如神啟，創作了《源氏物語》。藝術家鈴木春信（1725—1770）為每種顏色使用了不同的木版，完成了這幅套色版畫
一部13世紀版本的紫式部日記。紫式部極有可能是右下角的侍女
一把17世紀由金紙製成的扇子，扇面描繪紫式部在書桌前寫作
藝術家葉海亞·伊本·馬哈茂德·瓦西提（Yahya ibn Mahmud al-Wasiti）在一部裝飾華美的阿拉伯語手稿裡，描繪了1237年一群學者和學生在巴格達的圖書館裡
《端坐的抄寫員》（Seated Scribe），被認為是甄提爾·貝裡尼（Gnetile Bellini，約1429—1507）所作，融合了西方和奧斯曼的繪畫風格
這部來自1180年左右的《古蘭經》書法風格獨樹一幟：alif及lam這兩個字母比其他字母高很多
在這幅畫於12世紀的畫像中，抄寫員愛德溫（Eadwine the Scribe）在用心抄寫對開本手稿
約翰內斯·谷登堡於1455年左右印刷的拉丁語《聖經》中《創世記》的開篇，字母由抄寫員彼得·捨費爾刻制
1534年由馬丁·路德翻譯的《聖經》的扉頁，帶有彩色木刻畫
《德累斯頓手抄本》（Dresdan Codex，13世紀至14世紀）是極少數在西班牙對美洲的殖民中保存下來的瑪雅書籍之一，這是其中的六頁
《波波爾·烏》中刻畫的瑪雅球賽有宗教意義
一名17世紀的小販在兜售書本，以迎合一個正在擴張的文學市場
由阿隆索·費爾南德斯·德·阿韋利亞內達所作，未經授權的《堂吉訶德》續集的英文翻譯
這幅由讓–奧諾雷·弗拉戈納爾（Jean-Honore Fragonard）於1770年左右創作的油畫，展現了女性讀者的重要性
畫家約翰·約瑟夫·施美樂（Johann Joseph Schmeller，1796—1841）描繪了歌德在對抄寫員進行口述，後者記錄下了他的許多談話
位於魏瑪的安娜·阿瑪莉亞公爵夫人的圖書館，歌德曾在這裡廣泛地閱讀
尤金·阿傑特（Eugene Atget）這張照片拍攝的是19世紀末期的巴黎：一個人在撿破布，收集造紙的原材料
拉斯姆斯·馬林–漢森（Rasmus Malling-Hansen）在19世紀70年代於丹麥發明的球型打字機，是第一台商業生產的打字機
這張1920年的俄語宣傳海報推崇閱讀，因為「知識會打破奴役的枷鎖」
立體派畫家內森·阿爾特曼為安娜·阿赫瑪托娃所作的畫像，作於1914年
在蘇聯用於複製和傳播「地下出版」文學的全套裝備
一台20世紀70年代的CPT8100文字處理台式微型計算機
哈佛大學的安能堡食堂，學生認為它是霍格沃茨禮堂的原型
前言 地出
起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：「要有光」，就有了光。
有時候，我會嘗試想像一個沒有文字的世界。那樣一來，我坐飛機時就沒有書看了。書店和圖書館會騰出許多額外的空間（而我的書架再也不會被塞得滿滿的）。出版業將不復存在，亞馬遜也不可倖免。而當我在夜晚難以入眠時，再也不能從床頭櫃上找書看了。
這一切都不是好事，但這些甚至還未觸及問題的表面——如果文字從不曾存在，如果故事只有口頭傳頌而從未以文字記載，我們將會失去什麼？這樣的一個世界可以說是無法想像的。我們的歷史觀念，我們對帝國和民族的浮浮沉沉的理解，將會截然不同。大部分的哲學和政治思想將根本不會來到這個世界，因為不會有促使它們誕生的作品。幾乎所有的宗教信仰都將連同它們賴以表 ............

书籍插图：

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