政治哲学史讲义 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

版权信息
书名：政治哲学史讲义
所属丛书：罗尔斯著作集
作者：（美）罗尔斯　著，杨通进　等译
设计：姚成号
ISBN：978-7-5004-9439-3
出版：中国社会科学出版社
字数：560千字
版权所有·侵权必究
献给我的学生
　　　——约翰·罗尔斯
目　录
译者前言
编者的话
前　　言
引用著作
导论：论政治哲学
霍布斯讲座
第一讲　霍布斯的世俗道德主义及其社会契约论的作用
第二讲　人性与自然状态
第三讲　霍布斯对实践推理的说明
第四讲　主权者的作用与权力
附录　霍布斯主题索引
洛克讲座
第一讲　洛克的自然法学说
第二讲　洛克对合法政体的说明
第三讲　财产权与等级制国家
休谟讲座
第一讲　“论原初契约”
第二讲　功利、正义与明智的旁观者
卢梭讲座
第一讲　社会契约论及其问题
第二讲　社会契约：假设和普遍意志（Ⅰ）
第三讲　普遍意志（Ⅱ）及稳定性问题
密尔讲座
第一讲　密尔的功利概念
第二讲　密尔的正义理论
第三讲　自由原则
第四讲　作为一个整体的密尔的学说
附录　对密尔社会理论的几点评价[c.1980]
马克思讲座
第一讲　马克思关于资本主义
作为一种社会制度的观点
第二讲　马克思关于正当与正义的概念
第三讲　马克思的理想：作为自由生产者联合体的社会
附　　录
西季威克四讲
第一讲　西季威克的《伦理学方法》
第二讲　西季威克论正义及古典功利原则
第三讲　西季威克的功利主义
第四讲　功利主义概述（1976）
巴特勒五讲
第一讲　人性的道德构成
第二讲　良心的性质与权威
第三讲　激情经济学
第四讲　巴特勒反对利己主义的论证
第五讲　良心与自爱之间的假想冲突
附录　关于巴特勒的其他一些评论
课程提纲
索　　引
译者前言
《政治哲学史讲义》是罗尔斯（1921—2002）逝世后出版的第一本（也许是最后一本）罗尔斯自己的专著。该书是编者萨缪尔·弗里曼依据罗尔斯在哈佛大学开设的“现代政治哲学”课程的相关讲义、录音和笔记整理而成。本书的主体内容是关于霍布斯、洛克、休谟、卢梭、密尔和马克思之政治哲学的讲座，另外，还有罗尔斯关于“政治哲学之功能与特征”的导论，以及两个附录（即关于西季维克和巴特勒的讲座）。
一
罗尔斯的《政治哲学史讲义》不是关于政治哲学史的概论性的著作。它关注的只是近代西方几个最重要的哲学家的社会契约论思想。罗尔斯把社会契约论视为自由主义的一种最好的理论表达形式。因此，本书的主题是近代西方的契约论思想。罗尔斯把霍布斯、洛克和卢梭视为自由主义契约论思想的开创者和主要辩护者，把密尔视为功利主义形态的契约论者，把休谟和马克思分别视为契约论和自由主义的批评者，而西季威克和巴特勒的思想则代表了两种可供选择的不同于社会契约论的替代理论。
在对近代史上的社会契约论哲学家的思想进行阐释时，罗尔斯遵循着某些解释学原则。其中有三条特别重要（p.viii－xiv）。第一条原则可以称为“科林伍德原则”。科林伍德曾经说过：“政治理论的历史，不是对同一个问题提出不同答案的历史，而是对某个或多或少持续变化的问题提出不断变化的答案的历史。”根据科林伍德的这一评论，罗尔斯认为，政治哲学的历史不是对同一问题提出不同答案的历史，而是对不同问题提出不同答案的历史。因此，要想正确地理解和评价历史上的政治哲学家，我们就必须要“尽我们所能最大限度地融入到每一个思想家的思想脉络中去，并尽量从他们的角度（而非我们的角度）来理解他们的问题以及他们对这些问题提供的解决方案。”（p.103）第二条原则可称为“密尔原则”。密尔在评价西季威克时曾指出：“在以其最佳形式得到评判以前，一种学说不可能真正得到评判”。（p.viii）因此，罗尔斯力图以一种最为合情合理的方式来阐释和呈现他所研究的这些哲学家的政治哲学思想，使他们的思想显得更为连贯，更具说服力。如果这些哲学家的思想在某个地方出现了不一致或自相矛盾之处，罗尔斯就力图挖掘这些思想家的更为深层的理论基础，从而向人们展示，他们思想中那些显得不一致或矛盾的地方，与他们思想的根本原则并无矛盾之处；或者，从他们思想的那些更为核心的原则出发，这些不一致或矛盾的地方可以得到消除。第三条原则可以称之为“解释学的谦卑原则”。罗尔斯假定，“我们正在研究的这些思想家总是要比我聪明得多。如果他们不比我聪明的话，我为什么要在他们身上浪费我的时间和同学们的时间呢？如果我在他们的论辩中发现了某个错误，我便假定，他们（哲学家们）也发现了它，并且必定对它做了处理”（p.xiv）。因此，罗尔斯基本上认为，他所研究这些哲学家的学说中虽然可能会存在着小的错误和纰漏（它们没什么要紧，而且能够得到补救），但是，在相当基础的层面，他们不会犯自相矛盾的根本性错误。
罗尔斯就是根据上述原则来阐释和呈现近代西方社会契约论之主要辩护者和批评者的政治哲学思想的。
二
罗尔斯认为，霍布斯虽然不是社会契约论学说的开创者，但是，他的《利维坦》却是用英文撰写的第一本最有影响的政治哲学著作。霍布斯的著作激发了众多的讨论；近现代西方的许多政治哲学著作都以对霍布斯的批评和回应作为主题。这使得霍布斯有资格跻身西方近现代政治哲学开创者的行列。霍布斯生活在因宗教分歧而引发的连年内乱和战争的年代。因此，他的核心问题是，如何维护社会的稳定与秩序，使之避免从文明状态倒退回自然状态。在自然状态中，每一个人虽然都拥有绝对的权利和自由，但是，由于不受约束，这种绝对的权利和自由却使人们彼此陷入无穷无尽的暴力冲突之中。因此，自然状态是一种没有和平的战争状态，在其中，“人们持续地处于暴力死亡的恐惧和危险中。人的生活孤独、贫困、卑污、残忍、而且短寿”（p.42）。
在霍布斯看来，为了避免陷入自然状态，就需要有某个具有绝对权威的主权者或超级人格来强迫所有的人都遵循基本的自然法。那么，人们怎么会愿意放弃自然状态下的那种绝对的权利和自由，并把自己的某些权利让渡给主权者呢？这是由于每一个人都关注自己的基本利益。这些基本利益就是：生命的安全，舒适生活之手段的获取，保证自己所爱的人的福利。霍布斯相信，“基于对自我及其 ............

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