康德反驳唯心论问题研究_从形式和质料二元论分析的一种尝试 - (EPUB全文下载)

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康德反驳唯心论问题研究：从形式和质料二元论分析的一种尝试/梁议众著.—北京：中国社会科学出版社，2014.3
ISBN 978-7-5161-4004-8
Ⅰ.①康…　Ⅱ.①梁…　Ⅲ.①康德，　Ⅰ.（1724～1804）—唯心主义—研究　Ⅳ.①B561.31
中国版本图书馆CIP数据核字（2014）第040081号
出 版 人　赵剑英
责任编辑　冯春凤
责任校对　林福国
责任印制　王炳图
数字编辑　周晏
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印　　刷　北京君升印刷有限公司
装　　订　廊坊市广阳区广增装订厂
版　　次　2014年3月第1版
印　　次　2014年3月第1次印刷
开　　本　710×1000　1/16
印　　张　14.25
插　　页　2
字　　数　200千字
纸书定价　45.00元
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版权所有　侵权必究
本书为2012年教育部人文社科项目
“康德对经验唯心论的反驳”
（批准号：12YJC720015）的研究成果，
并受到第53批中国博士后基金项目
“理性的冲突与统一—康德的先验辩证论研究”
（编号：2013M530840）的部分资助。
序
这本小书是我多年来学习康德哲学的一个阶段性成果。我对康德哲学的兴趣始于第三批判，若从2002年我在章启群先生的指导下开始比较认真地阅读《判断力批判》算起，到2012年我在韩水法先生指导下完成博士论文的写作，时间已经过去了十年。可以说，在我理智发展的最重要时期，我的主要工作就是研读康德的著作，思考康德的问题。现在这本小书即将出版，我首先要感谢两位导师，然而，我自知本书的缺陷和问题，又感到实在愧对两位先生多年的关心和厚望。
本书所谓的“唯心论问题”是指由认识的对象是心灵可以直接认识的、内在于心灵的观念的认识论原则，导致的对观念之外是否有现实的对象的怀疑，因而质疑知识确定性的问题。1781年《纯粹理性批判》发表后，很快就有评论者将康德的先验唯心论理解为贝克莱式的唯心论。此种看法长期困扰着康德，康德不得不辩，为此，他在1787年版的《纯粹理性批判》中，专门补写了一节“反驳唯心论”（B274—B279）。康德的思考还不止于此，1790年后他还写下了不少札记，继续探讨这个问题。除了对范畴的先验演绎之外，反驳唯心论问题可以说是康德企图解决的最重大问题之一。本书立足于康德对唯心论批评的重要文本，分析这些批评的前提和结构，重建康德的论证，指出这些论证的特征和存在的问题，回答了一些重要的对康德的批评，以此企图为康德提供合理的辩护。
本书主要任务是分析康德对唯心论的反驳和批评，而为了弄清康德的论证，我们不仅需要说明康德这些论证的背景和目的，而且需要对康德的先验唯心论的内涵有明确的界定。因此，在本书的主体部分，首先对康德的先验唯心论从形式和质料的二元论的角度做了分析，初步指出了这种唯心论和其他类型的唯心论之间的区别。我认为，康德对唯心论的批评服务于论证自己的先验唯心论的目的，“反驳唯心论”只有澄清、区分和对照的意义。以此为基础，我把康德的“反驳唯心论”看作一种内部经验的可能性条件的论证，这是和他在论证范畴的客观有效性时相似的一种先验论证。康德的论证指出了外部世界对于自我知识的必要性，这样，我们就可以在承认笛卡尔式的怀疑论的唯心论在逻辑上是可能的同时，看到这种理论没有满足使现实的内部经验知识成为可能的条件，因而本身是成问题的。为了恰当地评价康德的这些论证，最后我还结合康德关于哲学论证的观点做了简单的解释。
康德研究是哲学研究中两百年来长盛不衰的热点，关于反驳唯心论问题也积累了大量的研究文献，因此，宣称自己提出了什么完全独创的观点往往是自欺欺人。但是对于一项专门的康德研究，却必须在借鉴前人研究的基础上有所推进，提出新的角度和解释。假如说本书还有什么特色的话，就在于我从奠定了康德哲学基本框架的形式和质料的二元论出发来尝试分析康德的反唯心论论证。韩水法先生非常重视康德的先验方法，他反复提醒我要注意从此入手来理解康德哲学。这本书比较突出康德形式和质料二元论的角度，直接受益于韩先生的教诲。在康德哲学中，形式和质料的二元论是至为明显的，但是恰当地解释这个原则并将之贯彻到康德的具体论证中进行分析的工作，还没有人真正做过。在研究的过程中，我更深切地体会到，从形式和质料的二元论入手，注意形式和质料的区分和结合，对于理解先验唯心论的内涵和康德对唯心论的批评是非常关键的。康德的先验哲学是采用先验的方法通过分析知识之所以可能的条件建立起来的。知识学的分析以客观有效的知识是现实的为前提和出发点，形式和质料是知识学分析出来的两种元素，它们构成了康德理论的基本框架。先验唯心论是一种认识论的解释原则，在先天的形式（包括时、空形式和范畴）是知识之所以可能的条件的意义上它是一种形式唯心论。要知道，正是为了划清和其他类唯心论之间的界限，康德最终明确地把自己的理论称作“形式唯心论”，其实，经过恰当解释的形式和质料的二元论才构成了这种形式唯心论的根本特征。从形式和质料二元论的角度出发，可以给我们带来理解上的很多便利，例如，它直接显示了康德知识学分析角度，它体现了康德先验论和经验论原则并用的策略，它表明了康德以认识论原则带动本体论和形而上学问题解决的基本思路，同时它也最直接地暴露了康德哲学中存在的问题和疑难之处。因此，虽然我的工作还是初步的、尝试性的，我的分析还有待改进，但对于我们深入地理解康德的先验唯心论以及他对唯心论的批评应当能起到一定的启发作用。
最早引起我兴趣的是“反驳唯心论”的论证结构，以及这种反驳对于怀疑论是否有效。后来我逐步意识到，对世界的唯心论解释和怀疑论的挑战根本 ............

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