大国政治的悲剧 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
大国政治的悲剧／（美）米尔斯海默（Mearsheimer, J.J.）著；王义桅，唐小松译．—修订本．—上海：上海人民出版社，2014
（东方编译所译丛）
书名原文：The tragedy of great power politics
ISBN 978-7-208-12461-5
Ⅰ．①大…　Ⅱ．①米…　②王…　③唐…　Ⅲ．①国际政治–研究　Ⅳ．①D5
中国版本图书馆CIP数据核字（2014）第160703号
责任编辑　潘丹榕
封面装帧　王小阳
大国政治的悲剧
（修订版）
[美]约翰·米尔斯海默　著
王义桅　唐小松　译
世纪出版集团
上海人民出版社
出版
（200001　上海福建中路193号　www.ewen.cc）
世纪出版集团发行中心发行
上海商务联西印刷有限公司印刷
开本　720×1000　1/16
印张　30
插页　4
字数　435,000
2014年9月第1版　2014年9月第1次印刷
ISBN　978-7-208-12461-5/D·2531
定价　58.00元
The Tragedy of Great Power Politics
updated edition
Copyright © 2014 by John J. Mearsheimer
Chinese (Simplified Characters only) Trade Paperback
Copyright © 2014 by Shanghai People's Publishing House
Published by arrangement with W. W. Norton & Company, Inc.
ALL RIGHTS RESERVED

现实主义是西方基督教世界的理论（代译序）
王义桅
国际关系理论是西方理论，因为国际关系的概念、体系、逻辑都源于西方，反映西方思维，这一点本毋庸置疑。可是具体分析起来，人们往往忘记了这一点，甚至产生国际关系理论“源于西方而属于世界”的错误认识，潜意识中认为西方“发现”了国际关系理论，理论的解释、运用则超越西方，具有普世性。这反映出中国人对理论的渴望——传统中国文化不善于产生西方那样的理论，对中国特色理论的向往，更重要的是对西方、对现代性的迷信。
对国际关系理论最原始、最经典的现实主义理论分析表明，西方并非发现而是发明了现实主义理论，并在西方遭遇非西方世界冲击时产生出自由制度主义、建构主义等流派，然而本质上我们仍然生活在西方世界或西方化世界，故种种关于现实主义国际关系理论的争论都是西方基督教世界内部的分歧。
一些人以乌克兰危机进一步证实现实世界仍然是现实主义世界，其实应补充一句：这仍然是西方基督教内部世界，因为俄罗斯的东正教也是基督教的一支（另两支是天主教、基督新教），俄欧（美）矛盾仍然是西方基督教世界内部矛盾。美国试图通过乌克兰政变消除俄罗斯从文明道统上挑战基督教文明的合法性及俄罗斯复兴的可能性。俄罗斯自称“第三罗
马帝国”，笃信东正教，不受教皇管制，有自己独立而分散的教派体系。俄罗斯的历史和宗教发端于“基辅罗斯”。没有作为俄罗斯文明发源地的乌克兰，俄罗斯在文明道统上便无法挑战西方。苏联解体以后，美国不断挤压俄罗斯复兴空间。乌克兰是“俄罗斯帝国的钥匙”，也是华盛顿“策反”乌克兰的主要动机。美国外交战略家布热津斯基曾一针见血地指出乌克兰对俄罗斯的地缘政治意义：“失去了乌克兰，俄罗斯将不再是个帝国；有了听从使唤且服从（俄国）意志的乌克兰，俄罗斯自动成为帝国。”
1

美国通过乌克兰内部变更政权，试图赶走俄罗斯黑海舰队，使之在克里米亚无法立足，砍断俄罗斯借此影响中东事务的地缘—军事途径，导致俄罗斯策动克里米亚公投入俄及东乌克兰脱乌运动，演变为乌克兰危机。
西方舆论所谓中俄伊（朗）联盟挑战西方霸权的说法，再次证实了现实主义理论乃基督教世界理论的看法。西方担心来自非基督教文明的挑战，并将世界的现实主义性回归怪罪于它们，言下之意就是“我们超越了现实主义逻辑，你们将世界带回到现实主义”。其实，是世界的现实主义性在回归，并非什么现实主义理论回归。全球金融海啸爆发后，后西方世界崛起的提法一度甚嚣尘上，现在西方舆论又在炒作世界回归现实主义，其实都是表明世界不再是西方世界内的循环，西方理论作为地方性理论的本质日益明显。
2
中国学界对现实主义理论的探讨并未跳出西方的逻辑，认清其本质。现实主义理论不是被证实或证伪的，它只能被超越。中国能否和平崛起，便是这种超越的集中诘问。
国际关系理论的西方性
国际关系理论的西方性，在最原始、最经典而流行最广的现实主义理论身上得到最鲜明的体现，集中在以下方面。
思维起点：神性—人性—国家性
现代西方国际关系起源于民族国家（nation-state）概念的诞生，也就
是先有“国”再有“际”。三十年战争（1618—1648）后所诞生的威斯特伐利亚体系，确立了民族国家、主权、外交、国际法等基本概念，使得国际关系概念产生于欧洲，并传播至亚洲、非洲、美洲等地。
葡萄牙是西方第一个民族国家，最早实现王权—教权分离——把恺撒的给恺撒，把上帝的给上帝，此后便迈入对外扩张的征程。可以说，国际关系是西方基督教内部关系，在“均势—打破均势—均势”间维持动态平衡，但其背景则是基督教的向外扩张。因此，尽管欧洲之外的地区也存在势力均衡现象，但并非近代欧洲的均势；产生于欧洲的均势论，也就不适用于其他地区。
文艺复兴、启蒙运动推动人性从神性中解放出来，三十年战争又将国家性予以释放，诞生现代国际关系理念。这就是现实主义国际关系理论的思维起点：人性本恶，故权力本恶；国内是三权分立、权力制衡，国际是民族国家林立，势力均衡。人是自私的、理性的，故国家是利己的、理性的。人的欲望是无穷的，国家对权力、利益、安全的追求也是无止境的，导致权力、利益、安全的稀缺性。人性的张扬导致国家性张扬，西方基督教内部是血腥拼杀，对外则是野蛮扩张、掠夺、殖民。这就产生出现实主义国际关系理论基本 ............

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