周易译注--国民阅读经典 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
前言
周易释名
卦爻和卦爻辞
易传的象数说
易传产生的时代
周易的思想
其他周易研究
周易译注
上经
乾（卦一）
坤（卦二）
屯（卦三）
蒙（卦四）
需（卦五）
讼（卦六）
师（卦七）
比（卦八）
小畜（卦九）
履（卦十）
泰（卦十一）
否（卦十二）
同人（卦十三）
大有（卦十四）
谦（卦十五）
豫（卦十六）
随（卦十七）
蛊（卦十八）
临（卦十九）
观（卦二十）
噬嗑（卦二十一）
贲（卦二十二）
剥（卦二十三）
复（卦二十四）
无妄（卦二十五）
大畜（卦二十六）
颐（卦二十七）
大过（卦二十八）
坎（卦二十九）
离（卦三十）
下经
咸（卦三十一）
恒（卦三十二）
遁（卦三十三）
大壮（卦三十四）
晋（卦三十五）
明夷（卦三十六）
家人（卦三十七）
睽（卦三十八）
蹇（卦三十九）
解（卦四十）
损（卦四十一）
益（卦四十二）
夬（卦四十三）
姤（卦四十四）
萃（卦四十五）
升（卦四十六）
困（卦四十七）
井（卦四十八）
革（卦四十九）
鼎（卦五十）
震（卦五十一）
艮（卦五十二）
渐（卦五十三）
归妹（卦五十四）
丰（卦五十五）
旅（卦五十六）
巽（卦五十七）
兑（卦五十八）
涣（卦五十九）
节（卦六十）
中孚（卦六十一）
小过（卦六十二）
既济（卦六十三）
未济（卦六十四）
系辞上传
系辞下传
说卦
序卦
杂卦
出版说明
在二十一世纪的当代中国，国民的阅读生活中最迫切的事情是什么？我们的回答是：阅读经典！
在承担着国民基础知识体系构建的中国基础教育被功利和应试扭曲了的今天，我们要阅读经典；当数字化、网络化带来的“信息爆炸”占领人们的头脑、占用人们的时间时，我们要阅读经典；当中华民族迈向和平崛起、民族复兴的伟大征程时，我们更要阅读经典。
经典是我们知识体系的根基，是精神世界的家园，是走向未来的起点。这就是我们编选这套《国民阅读经典》丛书的缘起，也因此决定了这套丛书的几个特点：
首先，入选的经典是指古今中外人文社科领域的名著。世界的眼光、历史的观点和中国的根基，是我们编选这套丛书的三个基本的立足点。
第二，入选的经典，不是指某时某地某一专业领域之内的重要著作，而是指历经岁月的淘洗、汇聚人类最重要的精神创造和知识积累的基础名著，都是人人应读、必读和常读的名著。我们从中精选出一百部，分辑出版。
第三，入选的经典，我们坚持优中选优的原则，尽量选择最好的版本，选择最好的注本或译本。
我们真诚地希望，这套经典丛书能够进入你的生活，相伴你的左右。
中华书局编辑部
二〇一二年四月
前言
《周易》又称《易经》，不过《易经》也可指《周易》的卦爻辞，《周易》六十四卦，分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦，不包括《易传》，即《十翼》。因此，称《周易》就可把经和传都包括进去。再说《周易》的名称来源较早，《周礼·春官·大卜》里就称《周易》，历来有关《周易》的著作也大都称《周易》，如魏王弼、晋韩康伯注、唐孔颖达疏的《周易正义》，唐李鼎祚撰集的《周易集解》，宋朱熹撰的《周易本义》，因此书名还是称《周易》。
周易释名
“周易”一名，有几种不同解释。
先说“周”，有两种解释：
（一）《周易正义》孔颖达《论三代易名》引郑玄《易论》：“《周易》者，言《易》道周普，无所不备也。”姚配中《周易姚氏学》：“周密也，遍也，言《易》道周普，所谓周流六虚者也。《系辞》云：‘《易》与天地准，故能弥纶天地之道。’又云：‘知周乎万物。’又云：‘周流六虚。’盖《易》之为书，始终本末，上下四旁，无所不周，故云周也。”
（二）周为周代说。《周易正义》孔颖达《论三代易名》：“《周易》称周，取岐阳地名。《毛诗》云‘周原

’是也。又文王作《易》之时，正在羑里，周德未兴，犹是殷世也，故题周别于殷，以此文王所演故谓之《周易》。其犹《周书》《周礼》，题周以别余代。故《易纬》云‘因代以题周’是也。”朱熹《周易本义·周易上经》注：“周，代名也。《易》，书名也。”
按《左传·昭公二年》：“韩宣子来聘，观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：‘周礼尽在鲁矣，乃今知周公之德与周之所以王也。’”可见韩宣子来鲁国聘问时，只有《易象》，即只有《易》卜卦爻辞，还没有“十翼”，他把《易象》与《鲁春秋》都称为《周礼》，这个周当然是代名，所以《周易》之周是代名，孔颖达和朱熹的话是正确的。至于周遍的说法，姚配中引《系辞》的话是后起之说，在《易象》里还没有，不能用来解释“周”字。
再看《易》字的意义有四说，见黄优仕《周易名义考》：
“（一）易由蜥蜴得名说。此说始于许慎。考许氏《说文解字》曰：‘易，蜥蜴、蝘蜓、守宫也，象形。’《容斋随笔》曰：‘易者守宫是矣，亦名蜥蜴。身色无恒，日十二变，以易名经，取其变也。’”
“（二）日月为易说。纬书云：‘日月为易，象阴阳也。’《参同契》云：‘日月为易，刚柔相当。’”
“（三）变易说。传序云：‘易，变易也，随时变易，以从道也。其书广大悉备，将以顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道也。’孔颖达曰：‘易者变易之总名，改换之殊称。自天地开辟，阴阳运行，寒暑迭来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品，新新相续，莫非资变化之力，换代之功。谓之为易，取变化之义。”
“（四）一易三义说。《乾凿度》云：‘易者易也，变易也，不易也。变易者其气也，不易者其位也。’郑康成曰：‘易一名而含三义：简易一也，变易二也，不易三也。’”
按蜥蜴亦称壁虎，雄体青绿色，背面有黑色直纹数条，雌色淡褐，体侧各有直纹一条，并非“身色无恒，日十二变”。说取它的变来“以易名经”，完全不确。又“日月为易”说，认为“易”字为“日月”两字构成。按“易”字并不是日月两字合成，二说亦属附会。又变易说亦有问题，似本于《易传》的说法，《易传》是后起之说。《左传·昭公二年》韩宣子看见的《易象》还没有《易传》，已经称《易》，可见《易》的取名早于《易传》。又“一易三义说”，更是后起。三义中简易的易，读去声，与易的读入声不合。因此，这四说似乎都不可信。
朱骏声在《说文通训定声》里提出一种新说：
《周礼·大卜》掌三《易》 ............

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