另一半中国梦：何种文明？十字路口的抉择 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

另一半中国梦
何种文明？十字路口的抉择
赵汀阳，何帆 著
中信出版社
图书在版编目（CIP）数据
另一半中国梦：何种文明？十字路口的抉择/赵汀阳，何帆著.
—北京：中信出版社，2013.7
ISBN　978-7-5086-4075-4
Ⅰ.①另…　Ⅱ.①赵…②何…　Ⅲ.①文明观—研究—中国　Ⅳ.①K203
中国版本图书馆CIP数据核字（2013）第128532号
《另一半中国梦——何种文明？十字路口的抉择》
著　　者：许洋、李楠主编，赵汀阳 何帆等著
策划推广：中信出版股份有限公司（China CITIC Press）
出版发行：中信出版集团股份有限公司（北京市朝阳区惠新东街甲四号富盛大厦2座　邮编　100029）
　　　　　（CITIC Publishing Group）
承 印 者：山东临沂新华印刷物流集团有限责任公司
开　　本：720mm×980mm 1/16
版　　次：2013年7月第1版
书　　号：ISBN　978-7-5086-4075-4/K.324
字　　数：110千字
印　　张：11.75
印　　次：2013年7月第1次印刷
定　　价：30.00元
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目录
观察
另一半中国梦——何种文明？十字路口的抉择
俄罗斯，接二连三
苏联特权阶层的腐败及其恶果
对话
革命，还是变迁？——关于革命问题的通信之二
城市中的恐惧
我接触的风云人物
评论
当不可阻挡之力遇上不动体
知青电影中的理想主义
记录
寻找小糖人
嫁给科林·杜菲——一个10岁美国小男孩的生活
遇见席慕容——在她最美的时刻
快乐琴——关于“反右”的私人记忆
随笔
爱尔兰的霍比特人
读《春秋》——厉害男士——赵氏孤儿之五
读资治通鉴——因势利导
酱酱烧
观察
另一半中国梦——何种文明？十字路口的抉择……许纪霖
俄罗斯，接二连三……闻一
苏联特权阶层的腐败及其恶果……徐元宫

另一半中国梦
——何种文明？十字路口的抉择
许纪霖_史学专家
自近代之后，中华民族面临外来文明的严峻挑战。历史学家雷海宗70年前讲过一段很深刻的话，他说，“中国过去所遭遇的外敌，一种是像佛教那样有文明而没有实力，另一种是像北方游牧民族那样有实力而没有文明，这些都好对付。然而鸦片战争之后所出现的西方，既有实力，又有文明，都比中国要高级，于是引发了前所未有的文明危机”。
持续了一个半世纪的中国文明危机，至今没有消除。到了21世纪，中国虽然已经实现了富强的崛起，有了可以与西方媲美的综合国力，然而，文明依然没有崛起，在“改革已经到了深水区”的时刻，我们在文明抉择上依然在“摸着石头过河”，更要命的是不知彼岸究竟在何处，陷于“打什么旗？走什么路？”的文明迷失之中。
中华文明究竟往哪个方向发展？如何重建中国人的价值共识和制度共识？这些问题今天再也无法以“不争论”的发展主义策略绕着走，绕过文明的经济发展，只会在原地打转，继续在深水区摸石头，我们需要尽快找到彼岸，渡过文明转型的大河。
现代性：一种新的轴心文明
晚清之后给中国带来巨大冲击的，究竟是一种什么样的强大文明？
以色列社会学家艾森斯塔特认为：自16世纪之后，在西欧逐渐出现了一种新的轴心文明，那就是现代文明。它由基督教文明和古希腊罗马文明这两种古老的轴心文明演化而来，首先在西欧出现，然后迅速向全球扩张，全世界几乎所有的国家和民族都裹挟其间，正如墨西哥诗人、诺贝尔文学奖获得者帕斯所说，现代化成为一个无可逃避的宿命。
究竟什么是现代文明？对此已经有众多的研究和阐释。在这里，我们要将现代文明的两个很重要的层次加以区分：一个是价值中立的现代性，另一个是有着明确价值导向的文明。前者与富强有关，后者乃是一套价值观以及相应的制度设置。在晚清的时候，严复和梁启超都发现西方的崛起有两个秘密，一个是富强，另一个是文明，说的就是现代文明这两个不同的层面。
所谓富强的现代性，今天有各种不同的概念来表述它：现代化、理性化、世俗化、全球化、资本主义，等等。虽然概念不同，但有一个共同的特征，指的是一种价值中性的能力和秩序，它可以与不同的轴心文明和意识形态相结合，从而产生当今世界上各种多元的现代性。具体而言，富强意义上的现代性，可以分为三个层次，第一个层面是器物层面的科学技术，欧洲自16世纪开始的科学革命和18世纪开始的工业革命所创造的财富与统治力，所向披靡，无可抵挡。到20世纪演变为信息技术革命、新能源技术革命、生物技术革命等新的形态，继续推进人类对自然与自身的改造和控制能力。第二个层面是理性化秩序，即马克斯·韦伯所说的理性化资本主义，非人格化的科层管理制度，核算投入产出的会计簿记制度，等等。这套日益普及的现代公司管理制度成功地实现了对整个社会的殖民化，在经济、文化、政治乃至日常生活领域都成为普遍的秩序法则。第三个层面乃是一种世俗化的精神追求，即歌德笔下的浮士德精神，体现在对人类欲望的无限释放和追求以及由此带来的冒险进取精神、对金钱和财富永不满足的追求以及节俭勤奋的工作伦理。这种没有价值、没有宗教、没有灵魂的资本主义精神，有自己的生存法则，相信优胜劣汰、适者生存。市场的竞争和强者的赢出将有力地推动人类社会的进步。
这套技术性的以富强为目标的现代性，成为当今世界的普世性力量，它面目暧昧，不信神灵，唯独崇拜的是自身无坚不摧的力量。它可以与各种世俗化的轴心文明相结合，除了原初形态的基督教资本主义之外，如今又分化出儒家资本主义、伊斯兰教资本主义、印度教资本主义等。另一方面它又可以与各种当代意识形态嫁接，发展出自由主义的现代性、社会主义的现代性、威权主义的现代性等。这一以中性的资本主义面目所出现的现代性，在今日之世界变得如此之强大，正如齐泽克在“占领华尔街”运动中所感叹的那样，你可以批判它，却无法找到一个替代性的体制。在这个世界上，现代性无所不在，资本主义无所不在，从这个意义上说， ............

书籍插图：

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