古典文学论丛 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
《诗》三百篇纂辑考
周代之“雅言”
曹植与五言诗体
曹植、杜甫诞生纪念
《文选》与《玉台新咏》
《文选》赋笺
六朝五言诗之流变
颜之推的文学批评与作品
蜀中杰出的古典诗人陈子昂
杜甫夔州诗学术讨论会开幕词
　　——综述杜甫夔州诗
杜牧诗简论
读韩愈《柳子厚墓志铭》
论李义山诗
皮日休的事迹、思想及其作品
论宋诗
论韩偓词
《花间》词平议
论范仲淹词
论张先词
论晏幾道词
词品与人品
　　——再论晏幾道
论苏、辛词与《庄》、《骚》
论黄庭坚词
陈师道词论与词作述评
论贺铸词
论李易安词
关于李清照词
论李清照词
论陈与义词
论岳飞词
论张元幹词
宋词与理学家
　　——兼论朱熹诗词
论张孝祥词
论辛稼轩词
论朱淑真生活年代及其《断肠词》
姜白石之文学批评及其作品
论姜夔词
论史达祖词
论高观国词
论文天祥词
论刘辰翁词
论张炎词
论汪元量词
唐宋词中“感士不遇”心情初探
论金初词人吴激
论元好问词
论刘因词
汪容甫诞生二百年纪念
论张惠言《水调歌头》五首及其相关诸问题
常州派词论家“以无厚入有间”说诠释
王静安与叔本华
王静安诗词述评
诠诗
论词
论词的空灵与质实
达辞篇
缪钺年表
图书在版编目（CIP）数据
古典文学论丛／缪钺著，缪元朗编．—杭州：浙江大学出版社，2009.7
（百年求是学术精品丛书）
Ⅰ．古…　Ⅱ．①缪…②缪…　Ⅲ．古典文学—文学研究—中国—文集　Ⅳ．Ⅰ206.2-53
中国版本图书馆CIP数据核字（2009）第052383号
古典文学论丛
缪　钺　著　缪元朗　编
出品人　　傅　强
丛书策划　徐有智
丛书主持　黄宝忠　陈丽霞
责任编辑　王萍
封面设计　张志伟
出版发行　浙江大学出版社
　　　　　（杭州天目山路148号　邮政编码310028）
　　　　　（网址：http://www.xjupress.com）
版权所有　翻印必究　　印装差错　负责调换
前　言
“齐鲁青未了”。杜甫诗中的泰山，一道青绿的山色，绵延齐鲁大地而未尽，是何等的韵致，又是何等的气度。在中国现代学术史上，缪钺彦威先生的古典文学研究，正宛如青绿的岳色，韵致，气度，与众不同，具有永恒的魅力。
彦威先生的《诗词散论》，是现代学术的经典之作，可以媲美王国维《人间词话》。尤其《论宋诗》、《论词》，讨论中国古典诗词的特质，文思精湛，识解卓越莹彻，笔墨精洁馨逸，处处启人性灵神智，处处令人陶醉流连，几乎不觉其为气度磅礴，涵盖一代一体文学的大著述。请读《论宋诗》：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗如芍药海棠，秾华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊；宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。譬诸修园林，唐诗则如叠石凿池，筑亭辟馆；宋诗则如亭馆之中，饰以绮疏雕槛，水石之侧，植以异卉名葩。譬诸游山水，唐诗则如高峰远望，意气浩然；宋诗则如曲涧寻幽，情境冷峭。唐诗之弊为肤廓平滑，宋诗之弊为生涩枯淡。虽唐诗之中，亦有下开宋派者，宋诗之中，亦有酷肖唐人者；然论其大较，固如此矣。……就内容论，宋诗较唐诗更为广阔；就技巧论，宋诗较唐诗更为精细。然此中实各有利弊，故宋诗非能胜于唐诗，仅异于唐诗而已。……宋人略唐人之所详，详唐人之所略，务求充实密栗，虽尽事理之精微，而乏兴象之华妙，故唐诗中深情远韵，一唱三叹之致，宋诗中亦不多觏。”从来论唐宋诗之特质，罕有如此识解卓越莹彻，笔墨精洁馨逸，而又淋漓尽致。
《论词》指出，“词之所言，既为人生情思意境之尤细美者，故其表现之方法，如命篇，造境，选声，配色，亦必求精美细致，始能与其内容相称”，并指出词的特征，第一曰其文小，即意象“轻灵细巧”。彦威先生以秦观《浣溪沙》为例：“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。”然后指出：“飞花自在，而其轻似梦，丝雨无边，而其细如愁。取材运意，一句一字，均极幽细精美之能事。古人谓五言律诗四十字，譬如士大夫延客，着一个屠沽儿不得。余谓此词如名姝淑女，雅集园亭，非但不能着屠沽儿，即处士山人，间厕其中，犹嫌粗疏。惟其如此，故能达人生芬馨要眇不能自言之情。吾人读秦观此作，似置身于另一清超幽迥之境界，而有凄迷怅惘难以为怀之感。虽李商隐诗，意味亦无此灵隽。此则词之特殊功能。盖词取资微物，造成一种特殊之境，借以表达情思，言近旨远，以小喻大，使读者骤遇之如在耳目之前，久诵之而得隽永之趣也。”彦威先生晚年总结自己平生论词，又进一步指出：“因唱词者多是少年歌女，故词中亦多写男女间之幽怨闲情，其风格则是婉约馨逸，有一种女性美，亦即王静安所谓‘要眇宜修’者也。”从来论词之特质，亦罕有如此识解卓越莹彻，笔墨精洁馨逸，而又淋漓尽致。
《论宋诗》、《论词》如此识解莹彻，笔墨馨逸，与一般现代古典文学研究面目迥然不同，根源之地，在于彦威先生之于古典文学，既具有当行本色，又具有灵光明照。彦威先生《王静安与叔本华》说：“其心中如具有灵光，各种学术，经此灵光所照，即生异彩。”此亦彦威先生夫子自道也。今举一例。颜延之是刘宋时大文学家。刘宋权臣徐羡之等因猜忌庐陵王刘义真、谢灵运、颜延之持不同政见，将义真出为南豫州刺史、出镇历阳（今安徽和县），灵运出为永嘉（今浙江温州）太守，延之出为始安（今广西桂林）太守。清陶澍《靖节先生年谱考异》、近人逯钦立《陶渊明事迹诗文系年》，据《文选》卷六○颜延之《祭屈原文》“惟有宋五年月日，湘州刺史吴郡张邵恭承帝命，建
旧楚”，以有宋五年为少帝景平二年即元嘉元年（424），认为延之出为始安太守道经湘州（今湖南长沙）是在此年。彦威先生《颜延之年谱》永初三年谱据《宋书》卷三《武帝本纪下》永初三年（422）二月“又分荆州十郡还立湘州，左卫将军张邵为湘州刺史”，及《宋书》卷四六《张邵传》武帝“分荆州立湘州，以邵为刺史”，认为刘宋立湘州、以张邵为刺史是在永初三年，与延之《祭屈原文》“惟有宋五年月日，湘州刺史吴郡张邵恭承帝命，建
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