古典文学基本知识丛书10册合集 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

诗经
周满江　著
上海古籍出版社
图书在版编目（CIP）数据
诗经／周满江著．—上海：上海古籍出版社，2011.7
ISBN 978-7-5325-5891-9
Ⅰ．①诗…　Ⅱ．①周…　Ⅲ．①诗经—诗歌研究　Ⅳ．①I207.22
中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第076797号
责任编辑　王冰鸿
装帧设计　田松青
技术编辑　王建中
诗经
周满江　著
（上海瑞金二路272号　邮政编码200020）
（1）网址：www.guji.com.cn
（2）E-mail：guji@guji.com.cn
（3）易文网网址：www.ewen.cc
发行经销　上海世纪出版股份有限公司发行中心
制版印刷　浙江临安印刷有限公司
开本　850×1156　1/32
印张　4　18/32　插页　1　字数　90,000
印数　1-5,300
版次　2011年7月第1版
2011年7月第1次印刷
ISBN 978-7-5325-5891-9/I·2327
定价　15.00元
出版说明
《中国古典文学基本知识丛书》初创于上世纪60年代初。陆续出版后，反响强烈，广受欢迎，多次重版。可是，好景不长，十年内乱，丛书只出版了十余种就被迫停顿。直至“噩梦”过后，出版业迎来了新生和繁荣，丛书也再次列入我社重点项目。期间，全国各地名家教授鼎力相助，或献谋献策，或主动承担撰稿任务，“大家作小书”，切实保证了整套丛书的质量。可以说，丛书的“涅槃重生”倾注了一代学者与出版人历劫不渝的社会责任感与学术坚守。至上世纪80年代末，丛书先后出版达80种，好评如潮，远播海外，与其姐妹编《中国古典文学作品选读丛书》又80种，共同被称为“哺育了一代青年古典文学爱好者的乳汁”，至今仍为古典文学爱好者，尤其是有志于高考读研的学子们案头所常备；也因此，函询电访，希望再版者，更络绎不绝。
一套丛书能历久不衰，必有诸多因素，而关键在于其设计特色与内在质量。《中国古典文学基本知识丛书》，知识涵盖面广，它由以下几部分组成：中国文学史上有影响的“作家与作品”、“文学活动和文学流派”、“诗词曲文常识”、“文学体裁概述”、“文学总集和类书简介”。前二类为经，后三类为纬。经纬交织，既纵向显示了中国古代文学史的基本轨迹，凸现了她的重点部分，更横向拓展了常规文学史著作所难以涵盖，而为治文学者必备的相关知识，如格调声律、文体特点、编集与接受的关系等等。这在当时无疑是对数十年来重道轻文倾向的一种反拨，而成为新时期文学史研究各种向度开拓的助力。丛书写法则有异于论著，力求内容充实，知识含金量高；持论正确，而又深入浅出；文风清通扼要，有似娓娓而谈。所引文献资料，凡难解的字词句，均作注释或今译。同时编校精到，装帧雅致，便携宜藏。这些应当是丛书强大的生命力之所在。
当前，国学基本知识越来越成为人们精神生活之必需，为此本社决定将这套在读者心目中深深扎根的丛书再次重版，并作了部分文字修订且重新包装，让其以崭新的面貌与读者见面，为普及、传承传统文化继续发挥作用。各书中有些内容明显带有当时的局限性，为存原貌，一并保留，作为一种历史的印记，或许可以引发读者更多的研读兴趣。
上海古籍出版社
目录
出版说明
第一章　《诗经》概貌
一、书名来历与诗篇数目
二、《诗经》是一部乐歌总集
三、《诗经》的分类——释风、雅、颂
四、《诗经》的时代
五、《诗经》的地域
六、《诗经》的作者
七、《诗经》的编订问题
第二章　《诗经》的思想内容
一、周族史诗
二、贵族诗人的政治讽刺诗
三、反奴役的民歌
四、爱国主义诗篇
五、爱情诗
六、贵族的祝颂诗与颓废诗
第三章　《诗经》的艺术成就
一、比兴艺术
二、写实的手法和浑朴自然的风格
三、语言艺术
第四章　《诗经》的地位和影响
一、从“赋诗言志”到“著述引诗”
二、《诗经》的传授和学派
三、《毛诗序》
四、《诗经》在文学史上的影响
第一章　《诗经》概貌

一、书名来历与诗篇数目
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，大约于公元前六世纪前后，就在社会上广为流行了。不过，当时人只称它为《诗》，有时又习惯连带诗篇的大数称“《诗》三百”，并没有“经”这个尊号。
到了战国时代，《诗》才成为儒家的“六经”之一。儒家大师荀子说：
学恶（wū）乎始？恶乎终？曰：“其数（方法）则始乎诵经，终乎读礼（研究礼仪）。……礼之敬文（恭敬礼貌）也，乐之中和（醇正和乐）也，《诗》、《书》之博（内容博大）也，《春秋》之微（微妙深奥）也，在天地间毕（尽）矣。”
——《荀子·劝学篇》
荀子所举的“经”里有《诗》。“经”字的原义在《说文解字》中有解释：“经，织从（纵）丝也（从丝二字系段玉裁所补），从經声。”是说织机上的纵丝叫经。这是“经”字的原始意义。由于织机上先有纵丝（即经线），后织横丝，由此又引出“常”、“常道”（永恒法则、原理）的意思。孟子说：“君子反经（使事物返回经常正道）而已矣，经正，则庶民兴。”（《孟子·尽心下》）这里的“经”字就是“常道”的意思。荀子把《诗》、《书》、《春秋》看作体现“常道”的书，故称为“经”，但也只是一种尊称，经书的地位并不像汉朝以后那么尊崇。
《诗》正式被官方确认为“经”，并取得莫大的权威，是在汉武帝时代（公元前140—前87年）。那时汉王朝空前的强大、统一，统治者为了加强思想统治，而采取“罢黜百家，独尊儒术”的政策。儒家思想一跃而为统治思想，原来儒家的几部经书，就随之取得了空前的权威，被尊为垂教万世的宝典。汉武帝为提倡学“经”，设置五经博士（博士是比较尊显的官职，俸禄六百石，在朝廷可任奉常、侍中，到郡国可做守相、诸侯王太傅等官），懂得经书的人，做了博士以后，还可以招收弟子。那些弟子都是十八岁以上的青年，他们学会一部经书，通过考试就可以做官。由于这种利禄的引诱，许多人就拚命读经。自然学《诗经》的人不在少数。不过他们学的方法不对头。他们把《诗经》当政治课本念，挖空心思地在诗句中搜寻先王事迹，圣人遗训，把诗意歪曲得面目全非。这说明以“经”的观点读《诗》，危害多么大。我们现在研究《诗经》，首先要清除他 ............

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