千家诗----中华蒙学经典 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
前言
卷一 七绝
春日偶成
春日
春宵
城东早春
春夜
初春小雨
元日
上元侍宴
立春偶成
打球图
宫词
廷试
咏华清宫
清平调词
题邸间壁
绝句
海棠
清明
清明
社日
寒食
江南春
上高侍郎
绝句
游园不值
客中行
题屏
漫兴
庆全庵桃花
玄都观桃花
再游玄都观
滁州西涧
花影
北山
湖上
漫兴
春晴
春暮
落花
春暮游小园
莺梭
暮春即事
登山
蚕妇吟
晚春
伤春
送春
三月晦日送春
客中初夏
有约
闲居初夏午睡起
三衢道中
即景
初夏游张园
鄂州南楼书事
山亭夏日
田家
村居即事
题榴花
村晚
书湖阴先生壁
乌衣巷
送元二使安西
题北榭碑
题淮南寺
秋月
七夕
立秋
秋夕
中秋月
江楼有感
题临安邸
晓出净慈寺送林子方
饮湖上初晴后雨
入直
夏日登车盖亭
直玉堂作
竹楼
直中书省
观书有感
泛舟
冷泉亭
冬景
枫桥夜泊
寒夜
霜夜
梅
早春
雪梅 其一
雪梅 其二
答钟弱翁
泊秦淮
归雁
题壁
卷二 七律
早朝大明宫
和贾舍人早朝
和贾舍人早朝
和贾舍人早朝
上元应制
上元应制
侍宴
答丁元珍
插花吟
寓意
寒食书事
清明
清明
郊行即事
秋千
曲江 其一
曲江 其二
黄鹤楼
旅怀
答李儋
江村
夏日
辋川积雨
新竹
表兄话旧
偶成
游月陂
秋兴 其一
秋兴 其三
秋兴 其五
秋兴 其七
月夜舟中
长安秋望
新秋
中秋
九日蓝田会饮
秋思
与朱山人
闻笛
冬景
冬至
梅花
自咏
干戈
归隐
时世行
送天师
送毛伯温
卷三 五绝
春眠
访袁拾遗不遇
送郭司仓
洛阳道
独坐敬亭山
登鹳鹊楼
观永乐公主入蕃
春怨
左掖梨花
思君恩
题袁氏别业
夜送赵纵
竹里馆
送朱大入秦
长干行
咏史
罢相作
逢侠者
江行望匡庐
答李浣
秋风引
秋夜寄丘员外
秋日
秋日湖上
宫中题
寻隐者不遇
汾上惊秋
蜀道后期
静夜思
秋浦歌
赠乔侍御
答武陵太守
行军九日思长安故园
婕妤怨
题竹林寺
三闾庙
易水送别
别卢秦卿
答人
卷四 五律
幸蜀回至剑门
和晋陵陆丞早春游望
蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山
春夜别友人
长宁公主东庄侍宴
恩赐丽正殿书院赐宴应制得林字
送友人
送友人入蜀
次北固山下
苏氏别业
春宿左省
题玄武禅师屋壁
终南山
寄左省杜拾遗
登总持阁
登兖州城楼
送杜少府之任蜀川
送崔融
扈从登封途中作
题义公禅房
醉后赠张九旭
玉台观
观李固请司马弟山水图
旅夜书怀
登岳阳楼
江南旅情
宿龙兴寺
破山寺后禅院
题松汀驿
圣果寺
野望
送别崔著作东征
携妓纳凉晚际遇雨 其一
携妓纳凉晚际遇雨 其二
宿云门寺阁
秋登宣城谢脁北楼
临洞庭
过香积寺
送郑侍御谪闽中
秦州杂诗
禹庙
望秦川
同王征君洞庭有怀
渡扬子江
幽州夜吟
前言
现代人常常提到的蒙学读物是“三百千千”，就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》。其中，《千家诗》是明清两朝流传极广、影响深远的儿童普及读物。它从一开始就受到广大读者的青睐，而“千家诗”这个书名更是广被采用，例如清代有《国朝千家诗》、《续千家诗》，民国间有《醒世千家诗》，当代又出现《官厅湖畔千家诗》、《岭南千家诗》、《当代江苏千家诗》、《五朝千家诗》、《少儿现代千家诗》、《中国现代千家诗》、《中日友好千家诗》、《外国千家诗》等，不一而足，蔚为大观，足见“千家诗”的影响。
今天通行本的《千家诗》定型于清代，由两部分组成，即《七言千家诗》和《五言千家诗》，严格地说它们是由不同时代、不同作者选编而成的。《七言千家诗》何时成书、选编者为何人？至今仍是一个难以解开的谜。但是基本可以确定它最迟成书于明初，在明代朝野已经非常盛行。由于“千家诗”的影响，明末清初的一位醉心启蒙教育的选编者王相不仅为《七言千家诗》作注，还按照前者的编排方法编注唐代五言诗为《新镌五言千家诗》（绝句39首，律诗45首）。
王相，字晋升，江西临川人，热心于启蒙教育，编有《女四书》，注过《三字经》、《百家姓》、《增订广日记故事》等。尽管《七言千家诗》体现了宗尚宋诗的倾向，《五言千家诗》却是唐诗选本，但是后人还是将两书合刊，总称《千家诗》。合刊本《千家诗》为四卷本，共有诗人122家226首，其中唐65家，宋53家，明2家，年代不可考无名氏2家，杜甫25首，李白8首，遂成为清代最流行的本子，原来的《七言千家诗》逐渐地退出历史舞台。
《千家诗》的盛行与其内容与选编方式有关。无论是七言诗部分还是五言诗部分，都有一个明确的读者群体预设或者说市场定位，那就是服务于初学者。在一个重视诗歌的国度里，它撷取篇幅短小、易于记诵的五、七言近体诗；所选诗人不拘大家名家，既有一流诗人、帝王将相，也有无名氏作者打油诗；题材多样，山水景物、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实；尤其是按诗体分类，以四季节令为序，体现了农耕社会四季生活（士人生活为主）的方方面面，部头不大，似一部微型的古代文人生活百科全书。因而它不仅适合童蒙学习诗歌，而且便于阅读者短时间内了解社会生活，为今后踏入广阔的生活提供一个认识基础与思想准备。这或许是它超越时代诗歌风尚而盛行的一个原因。
在明清时期，《千家诗》渗透人们的生活，成为日常生活、娱乐的一部分。凌濛初《二刻拍案惊奇》卷一《进香客莽看金刚经，出狱僧巧完法会分》写众人好奇何以一本经书值50石米，僧辨悟以经书是白侍郎手迹众人不识为借口相拒绝，旁边有位叫黄撮空的私塾先生说：“师父出言太欺人！甚么白侍郎黑侍郎，便道我们不认得？那个白侍郎，名字叫得白乐天，《千家诗》上多有他的诗，怎欺负我不晓得？我们今日难得同船过湖，也是个缘分，便大家请出来看看古迹。”由此可见，《千家诗》在普及文化知识方面的巨大作用。
而在饮酒宴会时，人们甚至采用其中的诗句作酒令。明无名氏撰《笑海千金》载：
昔一县尹与县丞爱钱，主簿极清。一日同饮酒，至半酣，县尹遂设一酒令：要《千家诗》一句，下用俗语二句，其意须相属。尹首道：“旋斫生柴带叶烧，热灶一把，冷灶一把。”丞接道：“杖藜扶我过桥东，左也靠着你，右也靠着你。”主簿托意嘲道 ............

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