日本对华文化侵略 - (TXT全文下载)

文件大小：0.33mb。
书籍内容：

第一部分：数百年前日本民间文化人的侵华迷梦前言（1）

日本对中国的文化侵略――这是个历史问题，然而作为历史研究，却又是一个新课题。
日本对中国的侵略，有军事入侵、经济掠夺和文化侵略等种种方式。对中国读者而言，关于日本对华军事侵略和经济掠夺的历史材料的整理和介绍，已经较为充分了，现有的关于日本侵华的成百上千的各种专著和各种资料集，几乎全都是以这些问题为中心的。但是，关于日本对中国的文化侵略，却极少有人来进行专门的研究。1927年，《现代评论》杂志第五卷第106号发表了署名“执无”的文章《日本的文化侵略》，算是第一次明确地提出了“日本的文化侵略”问题。1940年，上海商务印书馆出版了著名记者任白涛先生的题为《日本对中国的宣传政策》一书，虽然只是一本五万来字的小册子，但作为日本对华文化侵略问题的专书，应该说是前无古人，而且在此后半个多世纪中也可以说是“后无来者”的。除此之外，迄今为止中国学者对日本文化侵略问题只是在军事侵略、经济掠夺的研究中顺便提到，却没有专门、系统的研究著作。因此，当代中国读者对这个问题所拥有的知识，与这个问题的严重性是远远不相称的。必须看到，近现代日本对中国的侵略是全方位、多层面的，正如日本的许多侵华理论家所强调的，那不仅是一场军事的战争，而且是一场“文化战”、“思想战”。近代日本对中国的侵略已经不同于15～17世纪倭寇在东南沿海地区的抢劫骚扰，而是以长期占领中国，将中国殖民地化（即所谓“皇化”）为目的。换言之，日本发动战争的目的，不仅是要抗日的中国人的“命”，而且更要中国人的“心”。前者靠刺刀枪炮就能办到前言日本对中国的文化侵略，后者却需要利用“文化”这把软刀。因此，在日本侵略中国的整个过程中，“文化侵略”作为侵略的一种方式和途径，是与军事侵略、经济掠夺相始终的。不过，人们即使认识到了这一点，在学者们尚未能提供丰富翔实的历史资料并做出系统的分析研究的情况下，要一般人说出日本对华文化侵略的来龙去脉，恐怕有诸多困难。所以可以说日本对华文化侵略问题对中国一般读者来说还是较为陌生的。当然也同时说明，这个问题的研究是迫切和必要的。
现在，本书在日本对华军事入侵和经济掠夺之外，又提出了更深层次的“文化侵略”的话题，我推想这样的题目又会触痛日本一些右翼人士的神经吧。20世纪90年代以来，日本右翼政治大行其道，学术界的右翼化倾向日益明显，一些右翼学者也越来越“跳梁”（猖獗）。他们把正视历史事实的有良心的日本学者的历史观称为“自虐史观”，却不知自己已陷入了变态的“自恋” （narcissism）中。他们恨不得连日本对中国、对亚洲各国的军事侵略和经济掠夺的史实都抹个干净，在谈到中日历史时，讳言“侵略”一词而称之为“进出”。甚至，有人重弹当年军国主义的老调，说侵华战争是“解放亚洲的战争”，有人称“大东亚战争共荣圈是日本人宝贵的精神财产”，有人说当年的伪满洲国是“世界政治的模范”，有人放言日本对台湾岛的占领与统治是“台湾人的幸福”，有人连铁证如山的南京大屠杀都百般抵赖与掩盖，说那是中国人的“虚构”，需要重新“检证”，更何况软性的“文化侵略”呢？记得几年前我应邀出席北京日本学研究中心举行的中日文学翻译研讨会，会上我顺便提及自己打算写《日本对中国的文化侵略》，与会的一位日本学者立刻做出了反应。他的意思是：“文化”能够“侵略”吗？例如美国的麦当劳是美国文化，现在中国到处都有，中国人吃不吃是中国人的事，难道这也是文化侵略吗？我当即回答说：你举“麦当劳”为例很不恰当。麦当劳当然不是什么美国的文化侵略，而只有以武力胁迫的方式将自己的文化强加于他人的，才是“文化侵略”。例如当年日本人在中国台湾和东北三省，强迫中小学生在每天上课前向日本国旗致敬，遥拜日本的皇宫，强迫中国人学习日语，否则不能升学。请问这是不是“文化侵略”？那位日本教授听罢，不再继续争辩，但我估计他也不会因为我的几句反诘而改变他的看法。我想这位日本教授的思维方式和想法，在日本学者中，不是个别情况，而是有一定的代表性。
“文化侵略”是一种“侵略”。什么是“侵略”？日本出版的种种字典上的解释大体相同。如，岩波书店版《广辞苑》对“侵略”的解释是：“侵入他国，夺取其领土财物”；三省堂版《新明解国语辞典》的解释是：“攻入他国，夺取其领土”；集英社《国语辞典》的解释也是：“以武力侵入他国或他国领地，夺取其土地和财物”；大修馆《明镜国语辞典》的解释是：“某国行使武力，侵犯他国的主权；或攻入他国，夺取其土地与财物。”这个解释将侵略分为两种情况，一是侵犯他国主权，一是侵入他国夺取其土地财物。不管怎么说，这些解释实际上都是对“军事入侵”和“经济掠夺”而言的侵略。实际上，民族国家之间的战争往往不仅仅是纯武力的较量，也是文化的较量，因为武力只能消灭和征服对象国人民的肉体，而无法征服其思想。纵观现代帝国主义的侵略史，“侵略”往往并非纯武力的侵略，也必然伴随着文化的侵略。日本对中国的侵略尤其如此。在现代日语中，也有“文化侵略”这样一个汉字词组，其意思是“文化的侵略”，即利用“文化”的手段，为“侵略”服务。但是，当年日本人并不把“文化侵略”叫做“文化侵略”，而是称为“文化方策”、“思想战”、“宣传战”或“思想宣传战”、“在支文化事业”之类。说法不同，实质一样，本书都把它们归结为“文化侵略”。本来，“文化”是指超越物质实体的观念的、精神的东西，主要包括思想意识、学术研究、文学艺术、舆论传媒、宗教信仰、语言教育等等。这些东西本身并不是“武力”，在通常状态下，它们具有软性特征，因而“文化”本身决不可能直接用来夺取他国领土、杀戮他国人民。但是，当“文化”被用来为武力侵略服务的时候――包括事先制造侵略他国的思想舆论，对将来武力侵略他国的可能性和必要性进行种种学术意味的设想、研究和论证；或在战争中为侵略进行宣传、辩护；或在占领他国的条件下，以奴役被侵略国的人民为目的，蓄意歧视、污蔑、毁损、破坏、掠夺对象国的文化，并将自国的思想观念、宗教信仰、文化设施、 ............

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载TXT文件，祝您阅读愉快。