一生必讀的26部歐美人文經典譯叢 - (EPUB全文下载)

文件大小：9.1 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

總目錄

理想國
查拉圖斯特拉如是說
悲劇的誕生
論美國的民主
論人類不平等的起源和基礎
菊與刀
國富論
富蘭克林自傳
人性的弱點
論自由
寬容
思想錄
戰爭論
物種起源
審美教育書簡
論道德原理論人類理智
道德情操論
愚人頌
方法論·情志論
物性論
論共和國
自然史
西緒福斯神話
孤獨漫步者的遐想
人生的意義與價值
社會契約論
圖書在版編目（CIP）數據
理想國/（古希臘）柏拉圖著；張竹明譯.—南京：譯林出版社，2012.7（2013.9重印）
（譯林人文精選）
ISBN 978-7-5447-2860-7
Ⅰ.１ 理… Ⅱ.１ 柏… ２ 張… Ⅲ.１ 古希臘羅馬哲學 Ⅳ.１ B502.232
中國版本圖書館CIP數據核字（2012）第107456號
書　名 理想國
作　者 [古希臘]柏拉圖
譯　者 張竹明
責任編輯 王　蕾
原文出版 G.P.Putnam』sSons，1930
出版發行 鳳凰出版傳媒集團　鳳凰出版傳媒股份有限公司 譯林出版社
集團地址 南京市湖南路1號A樓，郵編：210009
集團網址 http://www.ppm.cn
出版社地址 南京市湖南路1號A樓，郵編：210009
電子信箱 yilin@yilin.com
出版社網址 http://www.yilin.com
字　數 301千
版　次 2012年7月第1版 2013年9月第3次印刷
書　號 ISBN 978-7-5447-2860-7
目錄

柏拉圖論正義 ——《理想國》導言
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
柏拉圖論正義
——《理想國》導言
《理想國》是一部典型的大綜合的著作。哲學、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術等等，諸多問題結合在一起，你中有我，我中有你，錯綜複雜。我遇到不少讀者，反映這部書不好讀。對此，我理解讀者的難處主要可能有兩點：一是形象的語言講抽像的理論，二是抓不住全書線索。前一個問題要靠專家們幫助。第二個問題我想在這個版本出版之際嘗試著幫助讀者理一理頭緒，能不能成功，說不準。
據我的理解，《理想國》主要討論正義問題。包括究竟什麼是正義?怎麼才能實現正義?
古希臘哲學到蘇格拉底發生了歷史性的轉折。「認識你自己」的口號把哲學從對自然的研究拉向了對人自身的研究。蘇格拉底看到人類本質上是思想的動物，他認為人類應當不斷地追求智慧、追求真理，並倡導一種獲得知識的方法，即提出定義並通過討論或辯駁對之進行檢驗。以人為中心，對各種人生問題討論「X X是什麼?」，就是通過尋找事物的定義弄清楚事物的本質。柏拉圖的《理想國》就是通過蘇格拉底（作為柏拉圖的代言人）和談話對手們的反覆詰難來尋求正義定義的推理過程。
（一）四種錯誤的正義觀
柏拉圖在《理想國》第一卷首先列出四種流行的正義觀：（一）正義就是有話實說有債照還；（二）正義是幫助朋友傷害敵人；（三）正義是強者的利益；（四）不正義比正義有利，即，正義的人總是吃虧，不正義的人總是得利。柏拉圖用蘇格拉底式的反詰法，即，蘇格拉底提問題，別人回答，經過幾個反覆之後讓對方發現結論完全走到了反面。柏拉圖從駁斥錯誤的觀點開始，先破後立，在這裡也為後人樹立了一種立論的式樣。
那麼柏拉圖是怎麼駁斥這四個定義的呢?關於第一個定義，柏拉圖指出，如果借了別人的武器，現在那個人瘋了，把武器還給他顯然是不正義的，對他說真話也是不正義的。關於第二個定義，柏拉圖指出，如果「朋友」是壞人，「敵人」是好人，那麼，幫助朋友傷害敵人就是不正義的。關於第三個定義，他指出掌權的統治者（強者）有時也會犯錯誤，制訂出對自己不利而對被統治者有利的法規要被統治者執行，正義便變成「弱者的利益」了。關於第四個定義，準確地說，這不是一個定義，是一個命題或主張。這裡包括連續的三個內容：（1）不正義是「算計好」（348D），即，不正義是智慧和善；（2）「不正義比正義強有力」（351A）；（3）因而，不正義的人生活得好，幸福。這是當時的一個社會政治現實。因此柏拉圖只能從理論上駁倒它。
關於（1），他從「正義者跟又智慧又善的人同類，而不正義者跟又無知又惡的人同類」，以及「每個人都和同類的人相同」這兩個前提推導出結論：「正義的人又智慧又善，不正義的人又無知又惡」（350C）。關於（2），他說不正義不論在國家、軍隊、家庭或任何團體裡所到之處使人們彼此仇恨、互相傾軋，不能一致行動；不正義在個人身上，也起這種作用，使他本人自我分裂、自相矛盾，拿不出主見，不能行動（351D以下）。所以不正義使人什麼事都做不成功，只能造成無力和失敗。關於（3），他指出心靈的特有功能是管理、指揮、計劃；事物之所以能發揮它特有的功能是由於有它特有的美德；正義是心靈的美德，不正義是心靈的邪惡，心靈失去了美德的不正義者還怎能計劃管理得好，怎能有好的生活呢?正義者才能生活得快樂和幸福（353D—354）。
柏拉圖就這樣用蘇格拉底式問答法推翻了上述四個關於正義的定義。這種問答法有一個名稱，叫作「理智助產術」。它是一種消極的辯論法，只能指出別人的錯誤，不能得到積極的結果。所以在《理想國》第一卷最後，蘇格拉底宣佈他自己還是「一無所獲」。他還是「既不知道什麼是正義，也無法知道正義是不是美德，擁有正義的人是痛苦還是快樂。」
柏拉圖《理想國》書名希臘文原文意思是「城邦論」，還有一個副標題「論正義，政治的」。都跟城邦政治有關係。但是以上四個定義中準確地說，第一個是「誠實」、「信用」，第二個是「義氣」，應該屬於個人的日常行為範疇。第三個定義和第四個定義才是「政治的」，包含「強者」、「弱者」、「利益」、「幸福」等等，下面正面回答「什麼是正義」時這些問題是不能迴避的。
（二）國家的正義
柏拉圖批駁了四種錯誤的定義或主張，但正確的主張是什麼呢?這要從城邦的起源說起。城邦起源說見於《理想國》第二卷369A—376C。在這裡柏拉圖說，人活著有多方面的需求，需要糧食、衣服、住房等等。但個人的天賦不同，能力有限，不能單靠自己滿足自己的需求， ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。