刘一明：栖云笔记 - (EPUB全文下载)

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坐看云起云落
——《〈栖云笔记〉评注》序
榆中县道教协会秘书长孙永乐先生，在清代内丹家刘一明的终焉之地栖云山一带工作多年，收集到《道书十二种》之外鲜为人知的有关刘一明的未刊文稿和史料，《栖云笔记》即是其中的一种。
有清一代，自王常月开坛传戒以来，内丹学家辈出，伍守阳和柳华阳之伍柳派、李涵虚之西派，乃其大宗；盼蟾子刘名瑞和黄元吉，皆其支派。明代丹法，以张三丰、孙碧云、陆西星所传同类阴阳之男女双修丹法为主流，但因法诀过分隐秘，愈传愈失，不适宜普度。清兵入关，民族矛盾和阶级矛盾上升，有气节的知识分子遁入佛道二教，在道教中呈现“龙门中兴”的局面。特别是清朝以儒学礼教治国，清诸帝皆夙兴夜寐、兢兢业业、勤于政事，再无有明宪宗、明武宗、明世宗那样多年不上朝，在后宫纵欲好淫专习房中采补之术的皇帝，因之社会风气为之一变。清代社会上层一扫明代官僚、贵族、富商、市民社会趋利如鹜的奢靡之风，男女双修的同类阴阳丹法也渐被自身阴阳和虚空阴阳的清修丹法所取代。看来，一个时代丹道的传承和丹派的流行必与当时的社会风气有着某种关联，特别是龙虎丹法的修持尤需要社会大环境的允许。清代之丹法，除李涵虚之西派丹法对陆西星之东派丹法有所继承之外，大抵以清修为主流。内丹学家刘一明（1734～1821年）就是在这条路上真修实证，终于从自身阴阳的清净丹法向虚空阴阳的虚无丹法过渡，至龙门律宗云巢支派道士闵小艮（1758～1836年），则虚无丹法终于传世。学者苟能苦读丹经，狠力摸索，必能发现其中若明若暗的关系。
刘一明历雍正、乾隆、嘉庆、道光四朝，终身访道和实修，著述甚丰，特别是《道书十二种》久已被丹家推重。近世陈撄宁先生，亦终生访道实修，多所著述，对丹经无所不读，独推重黄元吉的丹道功夫而私淑之，却对刘一明的著述有所诟病，盖以其著述多牵合儒家理学词语为陈氏厌闻，且陈撄宁又力倡丹家承传“重诀不重文”也。其实刘一明之丹法精要平实，其一生访道求法的经历又真确可寻，正是内丹学研究不可多得的史料。刘一明初遇乃师龛谷老人，传其“药自外来，丹由内结，先天一炁自虚无中来”一句，已奠定了“虚空阴阳”的路子。后遇到仙留丈人，所传之丹法，《道书十二种》反复讲解已无遗矣。余自1980年起，调研丹道和密宗凡26年，至今年《丹道法诀十二讲》出版，为此耗去了30年光阴。这期间对刘一明的访道经历和所传丹法，多有探究。在这里我想说明两点，读者欲研习虚空阴阳丹法，须参考刘一明的著述，但应以闵小艮的著述为主，寻找二者的区别和联系。特别要说明，《丹道法诀十二讲》所传虚无丹法的程序，是见到玄关一窍以后的事，是以元神作主的修持功夫。如不能以先天一炁为药物，以玄关一窍为鼎炉，以元神妙用为火候，则照字面理解虚无丹法的程序进行修持，必出偏差，这是需要特别提醒的。在这里，读者不如先按刘一明丹法的程序，下一番艰苦卓绝的工夫，使命功和性功修得扎实，再衔接闵小艮的虚无丹法程序，此其一。刘一明的丹法虽讲先命后性，但仍偏重性功，命功未到究竟。命功的究竟，就是要炼化色身，以成命宝，这是丹道不同于禅宗之处，也是修持中最难的七返九还之功。《栖云笔记》中记载刘一明得诀修持中曾因腿患风湿病，治疗两年方愈，盖命功未通骨脉之故也。余访道期间所见丹师，皆讲通任督、走中脉，气血偏在上半身运转，晚年腿脚多不灵便。张三丰祖师所传法诀，运气必通足底涌泉穴，水火既济，内外交接，达于四肢。胎息成后，骨脉贯通，脚底如哪吒踏上风火轮，才见命功证验，此其二。张三丰《玄机直讲》有“返还证验说”，读者参而究之，方知余言之不谬也。
孙永乐先生收集刘一明之丹道资料颇多，浙江蒋门马先生亦关注此事。愿孙永乐先生得榆中县研究内丹家刘一明学术之便，将刘一明所有著述、访道与修道的记载和传说收集齐全，联合学人为弘扬内丹学共襄盛举，吾亦乐为之序。
胡孚琛
识于中国社会科学院
己丑年冬至日
序二
刘一明（1734～1821年），清世宗雍正十二年甲寅（1734年）九月十九日寅时，诞生于山西省平阳府曲沃县（今属山西省临汾市）一巨商家，清宣宗道光元年辛巳（1821年）正月初六日亥时，殁于甘肃省兰州市榆中县栖云山，享年88岁。号悟元子，又号素朴散人、素朴子、素朴老人、被褐散人，道教全真龙门派第十一代宗师，中国道教史上的著名高道。他自46岁始一直留驻在甘肃省兰州市榆中县的栖云山、兴隆山，修道养真，医病济人，修建观宫殿阁，著书立说，为弘扬道教文化和复兴甘肃省的名胜古迹作出了巨大贡献。《辞海》、《宗教词典》、《道教大辞典》、《甘肃道教志》、《榆中县志》等都对他有略详不等的介绍。
刘一明“幼时习儒，年未二十，大病者三，几乎殒命，因病有悟，遂而慕道”（《悟道破疑集序》），“十九岁外游访道，自发誓愿，若不究明大事，决不干休。二十二岁，榆中遇吾师龛谷老人，劈破旁门，口授心印。……盖以离师太早，未聆细微，故有窒碍。因为此事，京都住居四年，河南二年，尧都一年，西秦三年，来往不定者四年，经十三年之久，三教经书无不细玩，丝毫理路无不搜求，未尝一日有忘，然究于疑难处，总未释然。壬辰（1772年）复游汉上，又遇仙留丈人，挖出造化根由，揭示天地心窝……十三年疑团，到此一棒打为粉碎矣。”（《会心内集·穷理说》）
乾隆四十年乙未（1775年），刘一明42岁，开始著书立说。撰有《西游原旨》、《三易注略》（《羲易》《周易》《孔易》）、《羲易阐真》、《周易阐真》、《孔易阐真》、《百字碑注》、《修真辩难》、《神室八法》、《修真九要》、《阴符经注》、《参同契经文直指》、《参同契直指笺注》、《参同契直指三相类》、《悟真直指》、《会心内集》、《会心外集》、《黄庭经解》、《敲爻歌直解》、《无根树解》、《金丹四百字解》、《黄鹤赋》、《学人二十四要》、《丹法二十四诀》、《指玄访道篇》、《悟道录》、《叹道歌》、《象言破疑》、《通关文》、《绝言歌》。《悟道录》和《象言破疑》合为《悟道破疑集》。以上著作，除《三易注略》和《羲易阐真》外，或合集为《指南针》，或合集为《道书十二种》，广为流传。《道书十二种》有清嘉庆二十四年己卯（1819年）常德府护 ............

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