人类学历史本体论：全3册 - (EPUB全文下载)

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总目录
人类学历史本体论:全3册 上卷 伦理学纲要
人类学历史本体论:全3册 中卷 认识论纲要
人类学历史本体论:全3册 下卷 存在论纲要
作者简介
李泽厚
中国当代著名思想家，在哲学、思想史、伦理学、美学等多个领域均有重大建树，其原创性思想系统为『人类学历史本体论』。
1930年6月出生，湖南长沙人。1954年毕业于北京大学。中国社会科学院哲学所研究员。1988年当选为巴黎国际哲学院院士。1992年客居美国，先后任美国、德国等多所大学的客席讲座教授等。1998年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。2010年入选世界权威的《诺顿理论和批评选集》。
主要论著有《批判哲学的批判》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》《论语今读》《己卯五说》《历史本体论》《实用理性与乐感文化》《伦理学纲要》《哲学纲要》《中国哲学如何登场？》《由巫到礼 释礼归仁》《伦理学纲要续篇》等；结集有《李泽厚十年集》《李泽厚论著集》《李泽厚集》《李泽厚对话集》等。
图书在版编目（CIP）数据
人类学历史本体论:全3册/李泽厚著.—北京:人民文学出版社？2019
ISBN 978-7-02-012331-5
Ⅰ.①人… Ⅱ.①李… Ⅲ.①本体论—研究 Ⅳ.①B016
中国版本图书馆CIP数据核字（2019）第029051号
责任编辑　李磊
装帧设计　刘静
责任印制　徐冉
出版发行　人民文学出版社
社　　址　北京市朝内大街166号
邮政编码　100705
网　　址　http://www.rw-cn.com
印　　刷　三河市中晟雅豪印务有限公司
经　　销　全国新华书店等
字　　数　470千字
开　　本　880毫米×1230毫米　1/32
印　　张　27.25　插页6
印　　数　1—5000
版　　次　2019年6月北京第1版
印　　次　2019年6月第1次印刷
书　　号　978-7-02-012331-5
定　　价　149.00元（全三册）
如有印装质量问题，请与本社图书销售中心调换。电话:010-65233595
前记（2018）
本书原名《哲学纲要》，2011年1月初版于北京大学出版社，同年7月改正众多错漏后第2次印行。2015年7月由中华书局出版。2O16年6月增添若干新篇旧作由青岛出版社更名出版。更名实乃恢复，因《哲学纲要》主要由《人类学历史本体论》（天津社会科学院出版社2008年5月初版，同年8月再版，2010年3月三版）拆拼重组而成，当年为八十自祭自寿以纪念研读哲学，交北大出版；不料转瞬又活多年，而殒殁毕竟邻近，乃恢复本名出青岛版，留存“人类学历史本体论”作自己的独特记念。此次由人民文学出版社出版，应出版社要求，书分三册，有所增删。此书多次行印，变相屡售，似有愧于读者，却已无可如何，惊岁月如流更应奋力求索，奈身心疲惫那堪书案折磨，思意未尽，发表难能，此为最后一版欤？不可知也矣。谨记。
2018年88岁于异域波城
序
内在自然人化说（1999）
自由意志的绝对性
相对伦理塑建绝对
两种道德论（2001）
经验变先验
（一）宗教性道德
（二）“礼”源于“俗”
现代社会性道德
（一）形式公正和普遍性
（二）自由主义的问题
西体中用
（一）善恶与对错分家
（二）“天、地、国、亲、师”
关于情本体（2004）
心、性为本还是情为本
（一）道德律令与理性凝聚
（二）宋明理学追求超验的失败
（三）道德的人是“最终目的”？
什么样的情
（一）Abraham的杀子与中国的“孝－仁”
（二）“未知死，焉知生”与“未知生，焉知死”
情本体、两种道德与“立命”（2006）
人性能力
权利与善谁优先
“道始于情”
立命：上帝拯救还是自己拯救
谈“恻隐之心”（2007）
道德心理与社会生物学
“共同人性”的三方面
再谈理性与本能（2008）
动物本能与人类理性
能力、情感与观念
幸福是否伦理学命题？
新一轮“儒法互用”（2009）
善是什么
和谐高于公正
伦理学答问补（2012、2016）
要点在三个区分
自由意志乃人性能力
接着Wittgenstein走
情本体与女性主义伦理学
为什么说孔夫子加Kant（2014）
“学而第一”与“不知的共同根源”
“尔安乎”与绝对律令
意志、观念、情感和“最高境界”
人是目的与关系主义
事实、价值不二分
历史进入形上
“上帝死了”之后
关于“伦理学总览表”的说明（2018）
情境、情绪和情感
关于“两德论”
自由意志和孟子的伟大贡献
尾声
序
本卷《伦理学纲要》是从我著作中有关论议伦理学的部分摘取汇编而成，它们分别写于世纪交替以来的不同时日，这次汇集因年老体衰，未能改动以求统一。
这些属于不同岁月的文字合成本书，形式结构上便自无系统条理之可言，且有不少重叠雷同、反复陈说的地方，但内在脉络和论证说法倒相当一贯。总的说来，就是继承中国传统，在人类学历史本体论哲学视角下，从“人之所以为人”出发，将道德、伦理作内外二分，道德又外作传统宗教性与现代社会性二分，内作能力（意志）、情感、观念三分，并以此为基点，讨论伦理学的一些根本问题，而不断有所明确、补充和扩展。如确认道德心理和行为中，理性为动力，情感乃助力；人性能力在道德领域乃（自由）意志，等等。此外，拙著《回应桑德尔及其他》（2014）、《什么是道德？》（2015）两书亦均属伦理学范围，亦有重要确认和增补，如《回应》书中的伦理学整体图表（“总览表”的说明）、《什么是道德？》书中对某些具体问题的回答，等等。
我曾为突出特色而片面地说过，中国哲学是“生存的智慧”（如“度”的艺术），西方哲学是“思辨的智慧”（如Being的追寻）；十多亿人口和五千年未断的历史是前者的见证，迅猛发展的高科技和现代自由生活是后者的见证，各有优长和缺失。我所想探究的，正是中国传统的优长待传和缺失待补，以及如何传如何补，我以为“转化性创造”是关键。这对我来说，就是以孔老夫子来消化Kant、Marx和Heidegger，并希望这个方向对人类未来有所献益。作为 ............

书籍插图：

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