人生四书 - (EPUB全文下载)

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版权信息
书名：人生四书
作者：谷园
出版社：华夏出版社
出版时间：2014-01-01
ISBN：9787508079417
本书由新华文轩北京华夏盛轩图书有限公司策划出版
版权所有 侵权必究
序言　儒家思想是中国人安身立命的根基
“中国式励志”是我在《吃透曾国藩》的序言里提出的概念。我认为，今天市面上那么多励志书，基本都是卡耐基一路的外国人写的，是建立在西方文化的基础上的。我国有几千年的文化，青年却要靠外国人的文化精神来激励自己，来学习做人、做事的道理，这是挺悲哀的。曾国藩这么成功，他也没看卡耐基啊，还有无数的圣贤豪杰，他们的成功靠的是中国人自己的文化和智慧，这些文化和智慧，就是中国式励志的基础。
那么，这些文化和智慧到底是什么呢？我认为，有必要梳理一下，把这些好东西都明明白白地整理出来，让大家一目了然，再去跟卡耐基PK一下高低。
怎么梳理呢？挺简单的，就是看看曾国藩看得最多的书是什么、影响他最大的书是什么，就OK了。什么书呢？这也是很容易回答的，就是四书五经，特别是“四书”。他在28岁中进士之前，天天抱着啃的，就是这四本书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《中庸》。他对这四本书的内容倒背如流、滚瓜烂熟，你随便念一句里面的话，他闭着眼都能知道在书里的哪页哪行。你要不信，可以让你家孩子从3岁到28岁天天看这四本书，他也能这么厉害。
不止曾国藩如此，还有王阳明，近来读王阳明也成风气，我们看他的全集里，多数的内容都是在讨论对“四书”的理解，他的“致良知”、“知行合一”，都是从“四书”里引申出来的。还有蒋介石等近代史上的风流人物，大致都是读四书五经长大的，很多人即便对“四书”持批判的态度，但人生作派却是受了“四书”深刻的影响，比如胡适晚年就讲，自己其实是个儒教徒。
“四书”是中国人的“圣经”，也是儒家思想的核心载体
“四书”从元代以来，就被官方确立为科举考试的教材，无论权贵还是平民，想当官，一般就得参加科举，考秀才、举人、进士，考题都不出“四书”的内容之外。
要知道，在古代，那个官本位思想比现在要严重得多，读书为什么？上学为什么？为科举！所以凡读书识字的，都是奔着吃透“四书”的。吃透“四书”，就可以考高分，然后就能当官。
有人可能会问：就凭读好了这四本书就有能力有资格当官了？皇帝老儿的脑子进水了吗？进水也不可能都进水吧。这只能说明“四书”是真有用，吃透了“四书”的，出来当官，大致是没有问题的。反过来也可以这样讲：当一个好官，一个好的领导者，或者一个成功者，所需要的那些思想、智慧、精神，“四书”里全都有。这样说，大体是不错的。
而且，也不单纯是想做官的才读“四书”，《红楼梦》里“宝黛相会”那一段，贾母问黛玉读什么书，十几岁的黛玉说自己在读“四书”，宝玉则接过话来说，除“四书”之外，别的书都是垃圾。要知道，曹雪芹对传统文化是批判的，可他对“四书”却是喜爱的。
总之，几百年来的中国人，凡读书的都必读“四书”，“四书”就是中国人的“圣经”。
儒家思想的打破与新生
那么，“四书”既然如此好，为何“五四”运动时，要被批判呢？要打倒孔家店，要把孔子贬为“孔老二”呢？这里就有一个大问题：儒家思想的打破与新生。
我国的传统文化是丰富多元的，先秦有诸子百家，东汉之后又传入了佛教。但从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家在两千多年的中国古代社会里一直是主流。中国的古书分四大类——经、史、子、集——最尊贵的就是经，到南宋时，经部里最终确定了十三本儒家的著作，被称为“十三经”，而这十三本书，简而化之，就是四书五经。
儒家有一个重要的观念叫中庸，就是凡事要做到正好，不能过分，因为物极必反，一旦太过分，就会走向反面。可以说，截至“五四”前夕，儒家发展得太过分了。王阳明这样被公认为有开创性的思想家，我们看他的著作，也很难看到真正的原创思想，他所标榜的也无非是自己对经典的解读更接近孔子的原意，而不是超越孔子。有种观点认为，一部西方哲学史都是在给柏拉图作注解。这话放在中国思想史上是更恰当的。这使得儒家越来越成为思想发展的禁锢，特别是在清末民初，面对世界列强的欺凌和各国的快速发展，知识精英们出来打破儒家，是必须的。当然，在具体的操作过程里，矫枉过正也是难免的。
被打破的儒家思想并没有被毁灭，用学者余英时的话讲，它只是从一系列“建制”中退出了，不再是官方的意识形态，不再是思想家的“天花板”，它以一种“心灵积习”的状态，回归到日常生活，回归到每个平常百姓的身上，回归到一种更加平易自由的状态。在我看来，这被打破的儒家，更本质了，更纯粹了，打破反而开启了儒家思想的新生。
儒家思想在当下的价值在于励志
新生的儒家思想，必然是与时代紧密结合的。它要在全球化的、文化思想异常丰富而多元的格局里，找到自己的位置。
怎样找到这个位置呢？我认为，这就像企业的产品定位，要分析对比竞争者的情况，发现自己的比较优势，并发展这种优势，使之成为核心竞争力，最终在市场格局里占据一席之地。
在今天人类面临的诸多问题中，我想，起码在政治、经济、军事、科学等方面的制度设计上，儒家已经不先进了，只是仍有借鉴的意义。儒家的优势价值还是在于做人，在于人生，在于各种人际关系的处理。按儒家自己的说法，今天儒家的价值主要体现在具体到个人的“修己治人”上。社会是由无数个人组成的，儒家的价值将由个人层面传导到社会层面。而今天我们所理解的励志，也无非在于做人，在于人生，在于各种人际关系的处理。所以，我大胆地推论，今天儒家的价值在于励志，而这种基于儒家的励志，就是中国式励志。
然后我们会发现，实践总是走在理论的前面。我称之为中国式励志的新生的儒家思想，早已经以异常生猛的态势包围了我们。看看今天的“国学热”吧，《三字经》的热、《论语》的热、曾国藩的热、王阳明的热，都在印证这一点。这种“热”建立在人们怎样的心理基础上呢？还是想去科举考试吗？还是想要独尊儒术吗？当然不是！大家都是本着很实际的态度，想从这些传统文化中得到做人的教益、人生的启示，让自己更加成功。而且，在这种热潮里，有一个很重要现象，就是儒家 ............

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