人性诸相 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（GIP）数据
人性诸相/刘再复著；白烨编．—北京：生活·读书·新知三联书店，2011.1
（刘再复散文精编）
ISBN 978-7-108-03594-3
I．①人…　Ⅱ．①刘…②白…　Ⅲ．①散文-作品集-中国-当代　Ⅳ．①I267
中国版本图书馆GIP数据核字（2010）第244057号
责任编辑　郑勇
封扉设计　罗洪
出版发行　
三联书店
（北京市东城区美术馆东街22号）
邮　　编　100010
经　　销　新华书店
印　　刷　北京市松源印刷有限公司
版　　次　2011年1月北京第1版
2011年1月北京第1次印刷
开　　本　880毫米×1230毫米　1/32　印张9
字　　数　177千字
印　　数　00,001-10,000册
定　　价　　24.00元
与巴老（巴金）在一起（一九八五年）
与艾青在一起（一九八七年）
与金庸合照（一九九六年）
与马悦然在一起（二〇〇一年）
本卷说明
这是“刘再复散文精编”的第二卷：杂文卷。本卷选收了作者体察人性、纵论人相的杂谈、随感六十余篇。卷中的杂谈、随感，曾散见于《人论二十五种》、《漂流手记》、《远游岁月》、《西寻故乡》、《沧桑百感》、《漫步高原》、《阅读美国》等近年出版的散文、随笔著述，此次以“人性诸相”为题，专收一集，是为本卷。
此书为中国内地首次出版，由白烨主持编纂，叶鸿基协助编纂。
目录
本卷说明
第一辑　人相
肉人论
畜人论
论傀儡人
论套中人
论分裂人
论两栖人
酸人论
忍人论
痴人论
第二辑　禽相
飞旋的黄鼠狼
老母猪的儿女餐
四代“卫卫”的故事
东方的鼠难

人
狼人
笑狼
自食之狼
“变质”的狮子
牛之梦
大黑夜中的荒原狼
黔刺
人虎之变
第三辑　阿Q相
阿Q蒙混过关的艺术
重兵围捕阿Q的苦心
不准姓赵
阿Q为什么爱讲大话
阿Q的乌托邦
阿Q膝盖软骨病考
新旧阿Q之比较论
郭秃：阿Q前贤
阿Q画圆与学者画红心
泼皮
第四辑　心相
当作家易，做一个人难
今昔心境
罗丹：三点启示
蒙田：美德的韧性
茨威格的绝望
最喜欢傻大姐
曾是类猿人
十项记忆
最后的偶像
思我思
第五辑　众生相
酸论
酸舞
为局长写检查
搞错了时代的忆苦思甜
大粪与“大同”理想
怪物五种
富人喜剧
世纪之咬
学者，苍蝇，臭肉
密集刑罚
千年吃人相
贾环执政
贾环无端恨妙玉
贾雨村心态
谁是最可怜的人？
第六辑　时相
怎么办？
器世界与情世界的冲突
语狂
关于舌头革命
可畏而不可信的学术年代
双向思维与大时代的基调
论语言暴力——“语言暴力”现象批评提纲
编者后记
作者后记
第一辑　人相
肉人论
一九八七年，我作为中国作家赴法代表团的一员到了巴黎。一天，在一位法国朋友家里谈起法国文化。我说，法国文化的两极都使我惊讶，雅的一极在卢浮宫、凡尔赛宫和其他的展览馆里，真叫人高山仰止。而俗的一极，则在红灯区，那是肉人世界，俗文化变成肉人文化，也让人惊叹和难以接受。在座的那位法国朋友听了立即严肃地反驳我说：肉人文化绝不是法国特有的，你们中国早在十七世纪就有肉人文化，而且比我们还发达。他这么一说，我也就沉默了。因为我确实无法否认《金瓶梅》产生的时代里，我国的肉人文化相当发达，《金瓶梅》里写了许多人物，其实就是肉人。
我们交谈时所说的肉人是指妓女，即那些以肉体买卖为主要存在方式的人。不过，笼统把妓女说成肉人，可能有些人不赞成，特别是中国的文人。因为在我国古代，士常与妓结缘，妓女常常是文人的知己知音，这已成了一种传统美谈。这种“缘”产生了许多凄楚动人的故事。妓女既成了一些文人的红颜知己和落魄时的精神柱石，那么，在文人作家的笔下，许多妓女就非常可爱。她们不仅有美色，而且有才色，肉性灵性，琴棋书画，集于一身。有的甚至还很有节操，等于才、德、貌三全，与现代的“高、大、全”人物可以媲美。后来成为我国文学史名篇中的主角者如杜十娘、李香君、柳如是等，都是灵肉均十分动人的女性，绝不是“肉人”一词可以概括的。我读过一些叙述妓女发展史的书籍，这些书的作者描述了历代妓女对戏剧、音乐、诗词的贡献，认为妓家乃是散曲世界的骨干，倘若没有妓家女乐，中国音乐将大为减色。史书撰者甚至认为，宋词就是妓家文学。总之，他们认为中国妓女具有性灵传统，和西方式的纯肉欲交易大不相同。不过，这个结论，西方的作家恐怕难以同意。左拉（Emile Zola）的《娜娜》，莫泊桑（Maupassant）的《羊脂球》，大仲马（A．Dumas Pere）的《茶花女》，这些西方的妓家，不也是有灵有魂的人吗？
面对以上的事实，要说妓女就是肉人，就要引起许多人的不平和抗议，所以我们还是换种说法为妥，即妓家是妓家，肉人是肉人，妓家院里充满肉人，但肉人国里并非全是妓家。这样，我们就得给肉人另作个较妥帖的界定。
我国古籍中正式把“肉人”和圣人、至人、神人等放在一起排座次，大约始于文子。《文子赞义》卷七，把人分为二十五等，肉人被列在倒数第二名。文子曰：
天地之间有二十五人也。上有神人，真人，道人，至人，圣人；次有德人，贤人，智人，善人，辩人；中有公人，忠人，信人，义人，礼人；次有士人，工人，虞人，农人，商人；下有众人，奴人，愚人，肉人，小人。上五之与下五，犹人之与牛马也。
两年前，我曾写了《关于肉人》的一篇短文，当时，我没有把这段话引出，是因为我觉得文子这张品人表，我无法整个接受。这种等级排列，包含着不少“偏见”和“暴力”，把众人视为牛马，我就不赞成。而文子眼中的上五种人，实在太高太玄。他在解释时说，上五种人中，圣人竟属第五名，是因为圣人还有平常人的一面，还必须用眼睛看，用耳朵听，神人、真人就不必了。所以神人、真人又高出圣人。他说：“圣人者，以目视，以耳听，以口言，以足行；真人者，不视而明，不听而聪，不行而从，不言而公。”圣人是否存在，我本就怀疑，而文子却 ............

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