日讲易经解义 - (EPUB全文下载)

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点校说明
儒家十三经之首的《易经》，是中国第一部占筮之书，也是中国一部重要的古典哲学著作。此书最初名《周易》，其称首见于《左传·庄公二十二年》。至于得名的理据，则历代有各种不同说法。分开来说，“周”，或释为周遍。唐孔颖达《周易正义·序》引东汉郑玄说，“《易》周普，无所不备”。或释为周朝，谓《易》是周朝产生的著作。考察该书的产生历史，后说为优。“易”，或释为交易、交替。东汉许慎《说文解字》引秘书“日月为易，象阴阳也”。《周易·乾凿度》则谓“易”一名而含三义，所谓易简也，变易也，不易也。清毛奇龄《仲氏易》更谓“易”一名而兼五义，所谓变易、交易、反易、对易、移易。《周易正义·序》一言以蔽之，认为易是“变化之总名”。我们认为，所谓《周易》者，乃是周代产生的论述阴阳变化的著作。
《周易》全书内容可分经与传两部份。《周易》之经又可分为两方面:其一，符号系统。最基本的符号是阳爻“

”，阴爻“

”；阴阳两爻以不同组合方式连叠三次，便构成乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽八卦，分别象征天、地、雷、山、火、水、泽、风，是为经卦。以八卦为纲，分别自叠、互叠，便构成六十四卦，各卦的抽象符号都分别与客观具体物象相对应，是为别卦。其二，卦、爻辞。卦爻辞是对卦、爻符号的文字阐释。六十四卦分上下篇，上篇三十卦，下篇三十六卦，每卦都有阐释卦象意蕴的文辞，称为卦辞。每卦六爻，得三百八十四爻，再加上乾卦的用九、坤卦的用六，二者有爻的作用，故为三百八十六爻，每爻都有阐释爻象意蕴的文辞，称爻辞。
《周易》之传，简称《易传》，是对《周易》经的解释文字，包括《彖传》上、下；《象传》上、下；《系辞》上、下；《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，共十篇，附翼于经，故世称“十翼”。
随着儒家地位的提升，《周易》变成儒家最重要的经典，称《易经》，围绕《易经》的研究，形成体系庞大的“易学”。汉代今文《易》立于学官，传习者有施雠、孟喜、梁丘贺、京房等，侧重于象数之学，以八卦象征的物象，阐释阴阳、吉凶、灾变，图谶色彩甚浓。古文《易》传习的代表人物有费直，侧重于《周易》的义理阐发，在汉代没有被重视。三国曹魏人王弼不满于汉人治《易》流于谶纬的极弊，以老庄解《易》，排击汉儒，自标新学；晋人韩康伯为之续注，成为今传最早的《易经》注本。唐孔颖达作正义，取王弼之说而加以改造，成为著名的《易经》注疏本。宋代学术另辟蹊径，解《易》者甚多，其中程颐《易传》，以理学解《易》，在经学史、学士思想史上影响深远。由于《易经》精微而驳杂，历代学者以不同目的，从不同角度予以阐释，使之成为一门显学。
《日讲易经解义》十八卷，附《朱子图说》，是清牛钮、孙在丰、张英等给康熙皇帝的讲疏基础上进行整理，于康熙二十二年成书，康熙皇帝亲自为之作序。该书大旨在以《易经》贯通《诗》、《书》、《礼》、《乐》，综合诸家注疏，而加以发挥。预言文字方面的解释较少，主要是借治《易经》，研究修身、齐家、治国、平天下的政策方略，于《易》卦阴阳、奇偶、屈伸变化之间，考察人事贞邪，运数盛衰，风俗治乱，目的在于为统治阶级提供统治术。其通经致用的用心是显而易见的。因此，该书对于我们今天工作、学习、生活、修养等方面，仍有一定的启发意义。
我们以四库全书本作底本，为之加上新式标点，以便于现代读者修习。并将原书目录，放在书前，以便于查询。《易经》本身比较难治，而《讲疏》贯通众籍，内容庞杂，标点存在一定难度，加上水平所限，错误之处，敬请方家赐正为谢。
点校者　张海艳
2012年2月8日

序
朕惟帝王道法，载在六经。而极天人，穷性命，开物前民，通变尽利，则其理莫详于《易》。《易》之为书，合四圣人立象设卦系辞焉，而广大悉备。自昔包牺、神农、黄帝、尧、舜王天下之道，咸取诸此。盖《诗》《书》之文，《礼》《乐》之具，《春秋》之行，事罔不于《易》会通焉。汉班固有言，六艺具五常之道，而《易》为之原。讵不信欤?朕夙兴夜寐，惟日孜孜勤求治理，思古帝王立政之要，必本经学。尝博综简编，玩索精蕴，至于大《易》尤极研求。特命儒臣参考诸儒注疏传义，撰为《解义》一十八卷，日以进讲。反复卦爻之辞，深探作《易》之旨，大抵造化功用不外阴阳，而配诸人事则有贞邪淑慝之别。运数所由盛衰，风俗所由治乱，君子小人所由进退消长，鲜不于奇偶二画屈伸变易之间见之。若乃体诸躬行，措诸事业，有观民设教之方，有通德类情之用。恐惧修省以治身，思患豫防以维世。引而伸之，触类而长之，而治理备矣。于是刊刻成书，颁示天下。朕惟体乾四德，以容保兆民。且期庶司百执事，矢于野涣群之公，成拔茅允升之美，则泰交媲于明良，而太和溢于宇宙。庶称朕以经学为治法之意也夫。
康熙二十二年十二月十八日

进呈疏
经筵日讲官起居注、翰林院掌院学士、兼礼部侍郎、加一级支二品俸、教习、庶吉士臣牛钮，经筵日讲官起居注、翰林院掌院学士、兼礼部侍郎、教习、庶吉士臣孙在丰等谨题为进呈刊完《日讲易经讲义》仰祈睿鉴事。臣等于康熙十九年三月十九日奉旨:“《易经》讲章应行刊刻。钦此。”臣等叨侍经帏，欣承圣藻。伏睹皇上体天德以行健，观人文而化成。四子六经，讨论原委；百家诸史，综贯古今。颁行历有成书，研究精于大《易》。盖明天道，察民故，已传四圣之心，而观会通，行典礼，乃冠五经之首，发挥自羲、文、周、孔，参稽于濂、洛、关、闽，旨则远而辞则文。古皇先哲之精微，悉归典要。阳必扶而阴必抑。君子小人之情状，备极形容。此盖圣衷自具乾坤，其于弇鄙，何知损益?九重宵旰，时亲东鲁，韦编一介，衡茅日给。西清笔札，每聆天语，皆图书未发之英华。兼授人时，本河洛以来之理数，举而措之为事业，默而成之于象言。焕发丝纶，光生梨枣。惟自强不息，虽隆寒盛暑，常披玉轴芸编，乃教思无穷。俾荒澨遐陬，尽作文河学海，行且家传而户诵，有如悬象以著明。臣等未测几深，难酬高厚，用集微尘于山岳，敢同爝火于日星?抱蓍以求。在儒者学程朱之学，垂裳而治，惟吾君心尧舜之心。勉效修辞以立诚，犹惭覆

而滋咎。总订二篇之策，汇呈乙夜之观，校刻加详，装潢成帙。伏愿皇上悦心斖斖，成性存存。王道易知以 ............

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