赵氏易说 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　经部一
　　易説　　　　　　　　易类
　　提要
　　【臣】等谨案易説四卷宋宗室赵善誉撰善誉字静之乾道五年试礼部第一累迁大理丞潼川路提刑转运判官事迹见宋史是编载陈振孙书録解题振孙称其每卦为论一篇盖为潼川漕时进呈之本今考其书于各卦名义之相似者多参互以求其义如云颐井鼎皆有养人之义岂非养人之利溥故多取象以示人耶又云三卦义虽不同皆以上爻为吉故颐之由颐井之勿幕鼎之玉皆在上爻也至于各卦之六爻亦往往比类以观之如乾卦云初九之辞决戒之切也九四之辞疑则与之进也九三之辞详犹可勉也上九之辞直则可为也圣人之言纎悉委曲一至于此亦惟恐其阳刚之或偏而已论坤卦云乾坤二卦惟二五两爻为善而他爻皆有戒之之辞又云履霜戒于一阴之生括囊戒于多惧之位三犹可以含章而从事上则至于龙战而道穷亦乾卦爻辞不同之意论颐卦云颐以养正而不妄动为善下卦震体有动而求养之象故三爻皆凶上卦艮体有静而知止之象故三爻皆吉论革卦云内明则见理必尽外説则无拂于人情不如是而能革者未之有也论节卦云六四以阴柔而应于初又上承九五之阳能安则无所往而不通故曰亨承上道也九五居尊得位刚健中正节之当者也当则无所往而不可故曰甘节吉往有尚以其在臣故曰安曰亨言已能安之则亨也以其在君故曰甘曰吉言施之天下人皆美之然后为吉也其论皆明白正大朱子谓其能扩先儒之未明冯椅易学亦多取之谓其能本画卦命名之意参稽卦爻彖象之辞以贯道六爻之义而为之説盖不虚美也自明以来外间絶少传本故朱尊经义考注云已佚今永乐大典具载于各卦之后仅缺豫随无妄大壮晋暌蹇中孚八卦因搜缉成编资説易家之参考宋史艺文志本作二卷今以其文颇繁厘为四卷焉乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　原序
　　昔者焴之先公喜易早嵗集诸公书而録之晚以禁从侍筵乃得光尧御书乾卦以冠篇首遂为世寳焴幼而肄业于他经皆略通理义其于易葢亦成诵至究其説则茫然如繋风捕影莫得窥测时于文字虽复援证而实不了然也年三十余乃似有所入尝以叩亲旧之治易者曰以卦为时以爻为位而观易其可乎则笑而应曰某但作时文耳初不穷经也焴虽不得问而自此亦稍能措意遇易家书得以览观有言之者得以应酬矣然止于涉猎终不能究极有所论著去嵗假守安陆而武陵故人毕希简叔文寄示恕斋易説一编伏而读之犂然防心简而备婉而通深而不晦竒而不凿浑浑乎其纯也原原乎其正也是诚可与同志共之者独患板大非书生巾衍所宜欲易为小本久矣适方开郧溪集未暇及兹毕工则有余板乃俾锓之庶以广传非特真学易者得为指南虽从事科举而用是驰骋敷扬于塲屋间亦足以策勲矣时恕斋既繇本路仓使改持东蜀祥刑之节嗟乎推是道也亦安徃而不为民福哉淳熙丙午秋九月辛亥建康秦焴书

　　易统论
　　易之作也所以示天下为君父者也其数以天包地容而兼之者君父之道也之作也所以示天下为臣子者也其数以地承天奉而行之者臣子之道也是故易用四象而不用五行用六爻而不用九位与夫爻用九用六而六位以二五为中者皆虚容而不亢以待续终之事也此君父之道也地有四方用三方存北极以为老阳有三十六策用三十三策虚地三以并天与夫书年日不书月而九位以一五为中者皆尊奉而不敌以推造始之原也此臣子之道也本地道而作故首与之卦准易纬之用而不准易经之体也或曰纬非经也子云虽准之其可信乎曰卦气图冬至始于复夫复者一阳之生也先之以中孚者七日来复也夏至始于姤者一隂之生也先之以咸者亦七日来姤也孔子賛易上繋者天道也其举七爻而先之以中孚之九二者冬至起中孚之理也下繋者地道也其举十一爻而先之以咸之九四者夏至起咸之理也夫中孚咸皆感应也中孚九二无心之感先天之生阳也咸之九四有心之感后天之生隂也大抵隂阳皆由感应而生故卦气图以复继中孚而以姤继咸之义孔子实言之矣孰谓非出于子夏商瞿之所衍述乎子云准之岂妄也哉

　　钦定四库全书
　　易説卷一　　　　　　宋　赵善誉　撰
　　上经一【干至随】
　　乾卦説
　　卦之始画也竒耦而已一与一为二故有竒则有耦二与一为三故三画而成卦竒阳也三画皆竒纯乎阳者也名之以干谓其健也耦隂也三画皆耦纯乎隂者也名之以坤谓其顺也故曰干阳物也坤隂物也易虽生于隂阳竒耦之画然竒耦不相错则乾坤判然二物何以见隂阳刚柔之用哉是以纯乎阳则偏乎阳纯乎隂则偏乎隂其纯也固其所以为偏也况重干为干重坤为坤六位皆纯而健顺之至圣人作易得不为之虑乎故今乾坤二卦诸爻皆有惕惧警戒之辞而惟二五之中爻则否诚虑其或偏也吉今説者往往直以乾坤为天地而不少致思亦不复玩味其辞以求消息盈虚之理胡不以未有十翼之前观之乎乾坤卦下之辞与六爻之辞及用九用六之辞凡二百十七字自飞龙在天一字之外皆未尝以天地为言至孔子作彖象文言乃始详陈天地之理特举其得乾坤健顺之大者以明之耳岂可直谓之天地而不深玩其辞哉先儒亦曰为君为父在人之干也为玉为金之类在物之干也乾坤之理无乎不在而谓乾坤二卦即天地可乎初九在下干之下九四在上干之下皆未进于中者也故初有勿用之戒四有或跃之疑九三在下干之上上九在上干之上皆过乎中者也故三有夕惕之戒上有亢悔之灾惟二五各居一卦之中而不偏不过则中正合徳而皆有利见大人之辞其所以诏天下后世者甚明白矣至如初与四虽皆未进乎中而初最在下其刚健尤戒于轻进故曰潜龙勿用曰勿用云者言其必不可用也四则出于下卦之上有时而可进故虽或跃在渊而无咎三与上虽皆过乎中而上处一卦之极刚健之过甚者也故曰亢龙有悔曰有悔云者言其当有悔也三则犹在上卦之下其过未至于甚也故惟终日干干夕惕若厉则可以无咎初九之辞决戒之切也九四之辞疑则与之进也九三之辞详犹可勉也上九之辞直则不可为也圣人之言纎悉委曲一至于此则亦惟恐其阳刚之或偏而已用九曰见羣龙无首吉正谓阳刚易过所以用之者要不可为首也六十二卦皆无用九用六而独于乾坤言之于其纯者而戒其偏且过也六十二卦之九六即乾坤之九六也
　　坤卦説
　　乾坤虽以隂阳之纯而成卦然纯则乾坤不交而失之偏偏则过矣故乾坤二卦惟二五两爻为善而他爻皆有戒之之辞至于用九用六又必各有其道其详已论于前今观坤之卦辞与夫用六之辞益甚昭晰如曰利牝马之贞惟恐其顺而不贞也又曰安贞吉惟恐其不安于贞也又曰利永贞惟恐其贞而不能久也贞而安安而久则隂柔庶几其不偏乎初六在下卦之下故 ............

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