读易余言 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　读易余言原序
　　铣童丱居陜闻蜀苏氏茂之讲易心乐之先君子亦笃好是经采长明训咸出手録及壮仕于京会友绎习官为翰林得阅秘书至今五十年铣齿六十有三忧喜夷险履行处运亡一日而不体夫易也先儒解什详矣繁矣好竒者求义于流为诡诞飞伏内甲五行互体以彼小术芜我圣典夫皇羲画卦文王周公系词夫子作翼一也谓易道加详可尔乃曰有羲易有文易有孔易支矣哉易有圣人之道四今尚者亡其裁尚占者失其法因夫子之赞明三圣之防以贞夫变以正其履是者倡于王弼备于程子斯时之宜也易之要也爰述管见于篇以畅二氏之疑者云嘉靖庚子冬十一月庚子洹野崔铣序

　　钦定四库全书　　　　　经部一
　　读易余言　　　　　　　易
　　提要
　　【臣】等谨案读易余言五巻明崔铣撰铣字仲鳬一字子钟安阳人治乙丑进士官至南京礼部侍郎諡文敬事迹具明史儒林是书以程为主而兼采王弼呉澄之説与朱子本义颇有异同大防舎象数而阐理故谓陈所传图象皆衍术数与易无干诸儒卦变之説亦支离无取其上经卦畧下经卦畧大象説皆但标卦名不载经文系辞辑说卦训则备録传文盖书非一时之所着故体例偶殊且经有卦名而系辞说卦无章名其势亦不能不异也惟删说卦广八章而别以蔡清之説増损之又集卦襍卦文言三传一概从删则未免改经之嫌也要其笃实近理固不失为洛闽之朱彞尊经义考载铣读易余言五巻又载铣易大象说一卷考此书第三卷即大说尊以其别本单行遂析为二偶未考也今附着于此不更复出焉乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　读易余言卷一
　　明　崔铣　撰
　　上经卦畧
　　干
　　圣人见天道人事之变同是一机总属隂阳故作卦系辞万化咸具以立处身履运之方亡事玩辞有事考占趋吉避凶身安矣遏恶充善性尽矣国常泰而不危道常明而不诡民咸夀而不大
　　众人所不能知问诸圣哲圣哲亦不能决问诸神筮者问神之法也夫事之所向未定理之所宰各正圣人取物相宜立卦系辞占者直之决疑敏务是故吉臻而咎逺矣
　　元亨利贞举天道而制人事天之生徳为元其流畅为亨为利其収功为贞人心之生理为元其挥为亨为利其成业为贞天之四徳万古不息其赋于物四时各易心之四徳浑融而宰其见于事循环各别六十四卦惟干为备始而潜继而见中而跃极而飞干干处见之明无首处飞之亢有进退知存亡时有变道亡贬位更进慎亡替故惟舜可以当之
　　亢龙有悔皆上九之词也上则亢矣有善用之道焉九五而下皆贤人之上见羣龙勿为其首如尧咨四岳以得舜也舜任九官以承尧也天高矣必下交于地万物以生君尊矣必谦接其臣万化以成所谓天则也五以下皆天徳也上不可为首故曰贤人在下位而无辅干之亢者独上九一爻余皆当实若曰六爻皆变为隂是由剥成坤天地闭品彚悴刚柔兼济刚必为之主可独任其一乎
　　文言之四徳専言人事也乾坤万物之祖各赞其徳文言则否君子行此四徳故曰乾元亨利贞言此四徳者君子之所行也四者即干之健舍是更以何物当之
　　嘉防足以合礼合如曰大合乐众美防矣足以合成礼如曰礼备也故萃狐白而缝裘集钟筦而谐声徳具一心散见万事君子博考辨求日积月累悉有众善故曰聚一人之知恐未当实君子寻友择善发难抉疑务使昭晰故曰辨有此学问居之寛地不自是焉使心隘塞不自足焉使道阻絶由是徳博而化故曰仁以行之仁者施泽于天下也故曰君徳天有四徳惟一浑元之气人有四徳惟一活达之仁果木之实其中有生性者皆曰仁物之元也
　　凡云见者自上窥下也
　　刚柔气也得其中正者道也刚而中即用柔之谓柔而中即用刚之谓若刚全为柔柔全为刚则失其本性而为陂道故二用旧解未之的然也
　　坤
　　阳得隂而行隂得阳而灵天主气地主形二者相合物生相离物死然而时有寒暑物有荣枯皆天也天和为春地与之鲜天冷为秋地与之寂故曰承天而时行
　　干主全坤主半是故主利而不主义后得而戒先迷东北不利牝马为贞是以君尊臣卑夫尊妇卑父尊子卑国总于君家严于父女制于男三纲一正万事理矣
　　履霜者防龙战之渐也龙战者成坚氷之祸也六二者大臣也六五者圣臣也六三者知臣也六四者具臣也上六贼也
　　六四居大臣之位本纯隂之才苟禄固位闇于去就避事忘言巧于容身不为祸首故无咎夫安得有誉哉圣人驳正之曰天地闭贤人其蛊与遯之上九乎刚之才卦之外也此特曰慎而已夫慎之中包藏奸伪误国殃民圣主英君必以斥逺者也
　　天地之间粲然具陈者廼阳丽于隂托之以为美阳尽则隂之恶毕见山童水涸木枯土裂矣故曰地道也弗敢成也臣之居功擅权者害立至矣况以亡为有掠取虚誉者乎
　　黄正色也必为衣在上緑间色也斯为裳在下今黄为裳盖圣徳而安臣位周公是已黄亡外饰裳不上侵是故黄而不裳则僣君也裳而非黄非圣臣也夫文生于相错若隂阳之专一谁其贲之六五隂而居阳故曰文在中也
　　理也体也俱实物通也正也俱活字理者在中之条体者在外之身黄中通于理天徳彻于心正位居其体大分明于下隂纯为臣故五不取君义圣人赞其徳而定其位以示万古之准也隂极而战故曰龙小人而疑君者也下五隂良臣也战而攻去之若晋臣伐苏峻宋臣讨谢晦月盛掩日臣彊逼君名之曰龙责君也説其小能乆假以权辨之不早使至于此若六爻俱阳则由复而干阳道大亨岂隂可抗其血黄上六败而诛非君非臣故杂也
　　以大终者配乎干也永贞者固其顺也用上六之道也
　　干纯阳坤纯隂故圣人特加用九用六之虗位明君臣进退之理刚柔得失之效阳必旡首隂止代终弥世作式也
　　屯
　　水上雷下隂阳相薄故屯雷动于上雨降而满盈于下郁者开结者解故曰大亨贞彼方为难我亡攘乱之定规往将何为然岂坐视哉利建侯有主则定也大亨贞者势也建侯者人也斯人出焉所谓君子经纶也
　　凡卦隂阳之爻以少者为主五上而陷初下而动故初利而五凶也不交则否交乃致亨二曰女子明未有从正应在上故曰不字乱世之王臣不事拨乱之始主也斯以明臣节焉二有应而艰况三之无应又非贞志于五者殆其宜矣四有位比五其才不足而结好初刚屈已下贤以人事君往无不利上处穷极亡一可为泣血涟如坐待其毙而已
　　凡卦词之外为往入内为来其者本爻于者别爻亦有以九六为主而本爻之为于者需之是也天地初开世尚屯难于人事则季终业初之际凡物将来者进成功者退进者事新而志鋭退者世蛊而业怠九五二隂陷之泽不及民积衰之渐大正则凶由是民之厌乱困者求庇初九建侯矣
　　初一阳下二隂明君得民也故利五二隂陷一阳邪臣蔽君也故凶凡不解者 ............

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