易用 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部一
　　易用　　　　　　　　　易
　　提要
　　【臣】等谨案易用六卷明陈祖念撰祖念字修甫连江人陈第子也第所着毛诗古竒考屈宋古音考明引证一洗吴棫诸家之谬于韵学为大有功而所作伏羲图赞则支离穿凿一无可取祖念学不及其父而説易乃胜其父其书不载经文但每卦条论其义系词诸传则各标章目而诠释之其每卦之论皆逐爻寻理务以切于人为主故名曰用前有原序曰易理无穷非言之所能尽故注于汉疏义于唐议论于宋日起而日变而易之用则随时随事可以自察是以君子居则观象玩词动则观变玩占圣人所以言易者如是而已曰精义入神以致用也利用安身以崇徳也朱文公言人能取易一卦若一爻熟读而深玩之推于事而反于身则吉凶消长之理进退存亡之道无所求而不得事父事君亦无处而不当此则致用利用之义也云云其序后半佚脱不知谁作然一书大旨具在于斯矣每卦之末率总论取象之义多采互体之説盖其学于汉儒宋儒无所偏附云乾隆四十六年三月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙壬毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　易用原序
　　易称书不尽言言不尽意又曰知变化之道者其知神之所为乎葢易之理广大而精微虽圣人犹难尽言之也廷与陛咫尺耳言且失防由千百世之下而推着千百世以上之言便谓羲文周孔之意在是未可必也未可必而必之则固因吾意之偶开自谓得卦画之底蕴则惑惑与固君子不取也夫易理无穷非言之所能尽故注于汉防义于唐议论于宋日起而日变而易之用则随时随事可以自察廸之则吉逆之则凶忧虞悔吝如响斯应是以君子居则观象玩辞动则观变玩占自天祐之吉无不利圣人所以言易者如是而已人之所以通乎易者亦如是而已云精义入神以致用也利用安身以崇徳也不能致用则不能利用斯徳不崇而身不安无所贵于精义入神矣善乎朱文公之言人能取易一卦若一爻熟读而深玩之推于事而反于身则吉凶消长之理进退存亡之道无所求而不得事父事君亦无处而不当此则致用利用之义也张子文汉世名儒史称其善解易精习经学可为师法然而殖货财穷奢侈防彭宣而昵戴崇不能因灾变以杜微渐反假经术以惑主听附下防上不知所习者何卦之爻也读易而失易之用古今同嘅岂独一子文哉此余友陈君易用之所由着也君一斋先生长子先生湛徳葆真博识宏才贯穿今古着【阙】

　　钦定四库全书
　　易用卷一
　　明　陈祖念　撰
　　干
　　干健也天道也此卦上下皆干故干之名不易健之至也夫语至健者莫如天万古此动万古此不息一健而已矣故自其普遍无所不包之谓元自其朗畅无所不达之谓亨自其惠益无所不被之谓利自其恒无所不正之谓贞是元亨利贞也合之则为一分之则为四相根可以序言元而亨亨而利利而贞贞而复元也相兼可以混言元中有亨利贞亨中有利贞元利中有贞元亨贞中有元亨利也盖干之为妙累言之不足尽其神四言之足以举其概然是四徳也天有之地有之人亦有之安此之谓圣勉此之谓贤不纯不徧谓之常人弃而弗有谓之小人六十四卦圣人设之以教人全此四徳者也不惟人有之物亦有之物之元亨利贞待天地之元亨利贞以生成待圣人之元亨利贞以裁制者也噫文王知天矣其系干四徳人人可得而见也乃宋儒动论天地之外曰天依形地附气天地自相依附又有曰天外更须有躯殻甚厚所以固此气也之二言者世交述之若身履六合之外而亲见天地之依附躯殻然者不亦诬乎夫六合之外圣人所不知故不言六合之内圣人所眞知故详言观于六十四卦可见矣今不求知圣人之所知而求知圣人之所不知亦惑矣哉近世刘伯温曰天之行圣人以厯纪之天之象圣人以器验之天之数圣人以算穷之天之理圣人以易究之天之所閟人无术以知之旨哉言矣
　　干之六位备六十三卦之位例初卦之始故曰潜上卦之终故曰亢三下之上故曰厉四上之下故曰或二五得中君臣之正位也故曰利见推之诸卦意可识矣或问元亨利贞四徳也今解为大通宜正之可乎曰郑康成纯用四徳王辅嗣纯用大通宜正程传于乾坤从康成于他卦从辅嗣本义则纯用辅嗣愚谓大有独云元亨大壮独云利贞同人云利君子贞明夷云利艰贞家人云利女贞之大通宜正之不可易矣然易道屡迁不可以一端泥如屯随临无妄革皆有元亨利贞四字读者当深思之不得废四徳之义矣
　　或问左传襄公九年穆姜薨于东宫始往而筮之遇艮之八史曰是谓艮之随随其出也君必速出姜曰亡是于周易曰随元亨利贞无咎元体之长也亨嘉之防也利义之和也贞事之干也体仁足以长人嘉徳足以合礼利物足以和义贞固足以干事然固不可诬也有四徳者随而无咎我皆无之岂随也哉我则取恶能无咎乎必死于此弗得出矣今文言大与此同孔子之生后穆姜之死十有余歳何其言之符合也曰自洪荒以至春秋更神圣多矣至语嘉言流播人间岂穆姜引之而文言亦引之与又昭公十二年子服惠伯论南蒯之筮曰黄中之色也裳下之饰也元善之长也益征为古语矣本义曰下文别以子曰表孔子之词盖传者欲以明此章之为古语也此言审矣新安胡廷芳谓左氏本文言语作为穆姜之言岂其然乎嗟夫言从心生人之心天地之心也故尝曰道途花草灵药常存里巷谚謡圣经常在
　　坤
　　坤顺也上下皆坤顺之至也故坤之名不易地徳也配乎干干有元亨利贞坤亦有元亨利贞其徳同其所以为徳则异何也干健坤顺也龙行于天故以象干马行于地故以象坤盖顺伏于人引重致逺惟所驱策莫如马况马而曰牝尤其顺也牝必从牡犹坤必从干也夫乾坤合徳则万物生成万物生成总乾坤之徳孰从而分别之然作易者以干主倡主君主父主夫以坤主随主臣主子主妻故不得不别而详之也体干之君子利用先矣又必阴方以求阴非阴孰助阳乎体阴之君子先则迷后得主矣利矣又必往西南阳方不可往东北阴方盖西南朋必得东北朋必丧矣夫后而得主西南而求阳坤之贞也君子一意而安于贞不亦吉乎或问从古以来儒者解易皆以西南为隂方东北为阳方今变之可乎愚谓儒者不察天地之大而信口耳以为师一人倡之千人和之盖求其解而不得故强而为之词也试以天地观之北方多寒阴方也南方多暑阳方也万古此天地孰能易之老子曰天地负阴而抱阳卦传曰圣人南面而听天下礼曰南方者夏夏之为言假也北方者冬冬之为言藏也是南北分阴阳从剖判以来不易矣今欲解易而变乱天地可乎或问南为阳方北为阴方信矣此曰西南曰东北何也曰阳衰于西而盛于南曰西南举阳之终始言之也阴衰于东而盛于北曰东北举阴之终始言之也或问得朋丧朋何以乎曰儒者之变易天地正以朋之一字误之也夫朋之为义同门曰朋两贝曰朋谓其也阳以阴为阴以阳为此天地君臣父子夫妻之所 ............

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