周易预测学 - (EPUB全文下载)

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目录
前言
第一章《周易》必备常识
1.太极宇宙原始而混沌的状态
2.两仪——一切可以二分的事物
3.四象四时，四方与四国
5.卦——万物万象之源
6.爻——仿效，易的变化交错
7.八卦构成天地万物的八种元素
8.先天八卦万物万象之形
9.后天八卦顺应自然万物的变化
11.六十四卦方圆图——表示宇宙的时间和空间
12.错综复杂——变卦的各种状况
13.承乘比应——同性相斥、异性相吸
14.中正当位爻序排列——各当其位
15.易经的问卜用语——吉还是凶
16.五行构成宇宙的五种最基本物质
17.天干地支——古人计算历法的一套符号
18.纳甲与易数五行、八卦、天干、地支的配合
第二章《周易》符号结构模式
符号叫结构模式
象征结构模式
卦文辞的特定含意
第三章《周易》占卜方法解析
1.占筮的原则——无疑不测
2.最古老的筮法——揲蓍布卦
3.最简单的筮法——金钱卦
4.梅花易数一——数字占卜法
5.梅花易数二——时间起卦法
6.梅花易数三——方位起卦法
7.梅花易数四——测字起卦法
第四章详解八卦预测方法
第一节预测方法及其发展
第二节八卦的运算方法
第三节体用互变法等
第四节古例解
第五节宾用例解
第六节预测例题
第五章八卦与信息预测
第一节人体与信息
第二节阴阳学说
第三节五行学说
第四节天干
第五节地文
第七节神杀
第八节阴阳五行与人体的关系
第六章六亲应用与实践
第一节六亲排法
第二节六亲取用法
第三节六亲发动
第四节六亲变化
第五节六爻动变
第六节十天干配六神
第七节六神发动
第七章纳甲的学问
第一节摇卦法
第二节六十四卦爻象金圈
第三节浑天甲子定局
第四节安世应法
第五节诸爻持世
第八章诸神论解读
第一节用神
第二节原神、忌神、优神
第三节原神忌神论
第四节进神退神
第五节飞神伏神
第六节用种两现
第九章五行相生与相克
第一节爻之五行相生
第二节爻之五行相克
第三节爻之六合
第四节爻之六冲
第五节爻之生克冲合
第六节爻之三合化局
第七节爻之三刑
第十章动变
第一节卦变生克
第二节动静生克
第三节动变生克冲合
第四节暗动
第五节独发独静
第十一章四时生旺
第一节四时旺相
第二节月建司权
第三节月破
第四节日建当令
第五节爻之旬空
第十二章反伏与卦身
第一节卦、爻之反呤
第二节卦、爻之伏呤
第三节卦身
第十三章测来意定应期
第一节测来意
第二节定应期
第十四章自然界方面的信息
第一节预测天气
第二节预测年时
第十五章子嗣
第一节预测怀孕
第二节预测临产
第三节预测子孙优劣
第十六章行人
第一节预测行人去向之一
第二节预测行人去向之二
第三节预测出行
第十七章财运
第一节预测求财
第二节预测生意成败
第十八章讼失
第一节预测官讼
第二节预测失物
第十九章病、伤
第一节预测疾病之一
第二节预测疾病之二
第三节预测伤灾
第二十章学业、事业
第一节预测升学
第二节预测事业
第二十一章婚姻
第一节预测婚烟之一
第二节预测婚烟之二
第三节预测配偶方向
第二十二章八卦预测事例
书名：周易预测学(中国传统文化书系)
作者：张博
出版方：延边人民出版社
出版时间：2008年9月1日
ISBN：9787806484920
版权所有 侵权必究
前言
在古人的思想观念中，人们的富贵贫贱，吉凶祸福，以及生老病死，穷富得失，乃至经商营利，无不取决于冥冥之中的非人类自身所能把握的一种力量，我们通常称其为命运。孔子曰："不知命不以为君子，所云命者，其义在知进迟也。"古人信奉命运，自然就殚精竭虑地设计出种种预测命运的方法，以便能趋吉避凶，把握命运，因此，在传统文化中，就流传下来一些极其宝贵的文化遗产。算命学是一种迷信，在科技日新月异的今天，已经不言自明。然而从算命学诞生之后，人们对于婚姻嫁娶、工商谋富、赴考求官，乃至用兵打仗、施政方略，从帝王贵族到平民百姓，无不求助于算命学而企图预测吉凶。算命学对于中华民族的观念文化影响是异常巨大的。
不管你是富人还是穷人，不管你是高官还是黎民百姓，都不可避免七灾八难。我国有句俗语："官问刑，富问灾，平民百姓问发财。"有人说："自己的命运自己掌握。"从本质上来说，这句话是对的，但必须以预知自己命运为前提。若是不知道自己的命运是什么样子，却想掌握自己的命运，那只是一句空话！这正如不了解汽车的性能又不懂驾驶技术的人，怎么能开好车呢？
一般人对于命运总是好奇的，每年总是问过好多先生，同时也花了不少钱。一有困难，就要找先生，同时还要打破沙锅问到底。鉴于此，我们通过借鉴古书的精华，融各家之长，采用各种奇书以及近代科学方法汇编了《古代文化集粹》丛书，本丛书应用方便，通俗易懂，意在为你的命运指点迷津，让你轻松驾驭自己的人生。
第一章《周易》必备常识
1.太极宇宙原始而混沌的状态
太极，是原始，也是无穷、是宇宙原始而混沌的状态大家知道，原始的数是一，《说文解字》中说：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。”可见太极既为初为一，可化成万物，又可至于无穷。太极原是天地、乾坤、刚柔、阴阳、理气等一切相对事物的一个混合体，可以不断二分。但无论经过多少次的二分，其分子永远是太极，也就是一。
所以《朱子语类》中朱熹回答陈淳的话说：“在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。”太极代表一种根源，它是混沌而又能包含一切的。
因此《朱子语类》中又有：“太极如一木生。上分而为枝干，又分而生花生叶，生生不穷。到得成果子，里面又有生生不穷之理，生将出去，又是无限个太极，更无停息。”说明太极就像自然界树木的生长，根固然是一太极；结成果子，又是无限个太极。
从理方面来说，太极又是天地万物之理。此理在天上，是天理；在地上，是地理；在万物，是物理；在人上，是人理。如《礼记·大学》中说：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”每一伦有每一伦的理。作为一个人，应尽为人之理，像《周易·文言传》所说：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”
这就是《周易·说卦传》所说的：“穷理 ............

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