易笺 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部一
　　易笺　　　　　　　　　易
　　提要
　　【臣】等谨案易笺八卷
　　国朝陈法法字定斋贵州安平人康熈癸巳进士官至直隶大名道其书大防以为易专言人事故彖爻之中未尝言天地雷风诸象亦并不言阴阳考震彖言震惊百里即象震雷诸卦彖言利涉大川即象坎水法所云彖辞不言象者未为尽合然其持论之大防则切实不支至来知徳以伏卦为错反对之卦为综法则谓大传所云错综者以揲蓍而言错综其七八九六之数遂定诸卦之象今以错综诸卦定象是先错综其象也又以错综言数是错综其象以定数也先儒虽言卦变未有易其阴阳刚柔之实颠倒其上下之位者今以干为坤以水为火以上为下混淆汨没而易象反自此亡矣其辨最为明晰又论筮法云传所谓挂者悬之四揲之外原以象三而非与奇数同归于扐以象闰也其曰再扐而后挂是三变之中有不挂者矣夫一变之中初扐之挂不待言矣惟再扐不挂故曰再扐而后挂故知再扐为指第二变第三变而言也其与郭朱迥异而前一变挂一后二变不挂其挂一之防不入归奇之中则三变皆以四八为奇偶不用五九借象与经义似有明固亦可存备一解也乾隆四十六年二月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　易笺卷一
　　直大名道陈法撰
　　上经
　　
　　乾元亨　大哉乾元万　初九潜龙勿　潜龙勿用阳利贞　　物资始乃统　用　九二见　在下【后五叶】也【他经叶】天云行　龙在田利见　见龙在田德雨施品物流　大人　九三　施普也终日形大明终始　君子终日干　干干反复道六位时成时　干夕惕若厉　【他口叶】也或跃乗六龙以御　无咎　九四　在渊进无咎天乾道变化　或跃在渊无　【其乆切】也飞龙各正性命【弥兵】　咎　九五飞　在天大人造【叶】保合太和　龙在天利见　【此苟叶】也亢龙乃利贞首出　大人　上九　有悔盈不可庻物万国咸　亢龙有悔　　乆也用九天
　　寜　　　　　用九见羣龙　德不可为首
　　无首吉　　　也
　　伏羲作易上古无文字只有图象连山归藏既已无传自文王演易乃序而名之以乾坤为众卦之父母故首干而次之以坤六画纯阳名之为干说卦象之以天程子曰干者天之性情若文周系辞只言健顺不言天地八卦皆言卦德推之诸卦皆然葢易所言者人事凡言者皆以况人事也纯阳之刚而健天德也人有是徳则刚而无欲健而不息以之进徳修业酬酢万变何所不顺遂何所不感通卜筮而遇此卦所为旡不咸宜故系之词曰元亨然刚贵乎中正人之行已故当如是占者亦惟贞乃利也此大亨而利于正文王因卦系词教人玩词玩占之意也夫子以干为天周易首干画卦本之河图河图化育之流行易言人事而人事本于天道故推本天道以明之所以明天人之一理也元者天道生物之仁故为万物所资始统天云者葢曰天之所以为天也云行雨施和气之流行物品不同而气至形生所谓亨也乾道变化各正性命气以成形而理亦赋焉元者万物统体一太极各正性命者万物各具一太极也继之者善也太和元气也保合理气形之合一也利者自然而然犹孟子所谓以利为本也乃利贞成之者性也言万物至是乃利于性命之各正而成其形质也正即贞也是孔子非有意与文王异也縁其就天道而言故其言如此然利字亦只説而非实徳惟文言引穆姜之言乃分四徳言之耳自书言降衷诗言秉彛夫子于乾卦又明品物之流形本于一元之资始性命之各正由于乾道之变化子思孟子乃得本之以言性然后人知性之本于天圣人与人同此性而不敢于自弃此夫子所以为万世道学之宗也夫隂统于阳造化之功用主于阳而隂辅之是夫子之释元亨利贞已该干阳之终始而包全图之大义不惟推广文王之意且防通羲文之合岂如后世之注书者寻章摘句于行墨之间哉天道如是人能体天之撰则亦协元亨利贞之占矣而与天合徳者惟圣人故又即圣人以明之只浑言一卦而各爻之义已在其中故夫子取爻义龙括以始终二字以见易贵于知时也易言时位故于此首之有卦之时有爻之时此言爻之时也之位时当潜二之位时当见余爻皆然故曰六位时成六龙六阳爻也圣人与人同此性而察之无不明由之无不尽大明乾道之终始而知六位之各以时成其潜见飞跃皆与天道之盈虚消息相凖处三则惕居上不亢秉干刚之徳而随时处中以求合乎天理或奉若弗违而申昭事之防或裁成辅相而宏参赞之业皆乗龙御天也是圣人亦天也如是则天位而济羣生如品物之流形非即元亨乎万物各得其所如性命之各正非利贞乎此圣人之乾道也言道则以天为本言人则以圣为极此干之义为至大而易首揭之亦以见人之与天地参也天道圣人言之似乎高逺然天道之元亨利贞非即吾之性命乎圣人刚健中正之徳非即吾所同具之理乎亦在乎自强不息而已大明终始三句宜在乃利贞之下误在前
　　文王繋词只以全卦之而言自周公逐爻分晰遂觉一爻各有一爻之位又各有其时与义此圣人之作述所以各不相防而亦未尝不互相明也龙以乾道之变化初九阳气潜藏于下或徳之未成或有其徳而时之未可皆宜潜而勿用见则不潜矣果为龙未有不见者也虽其时未可跃未可飞而其徳行文章令闻广誉着于当时者自不可得而掩如孔孟是也虽不见用于世而友教四方著述六经垂训后世守先待后其徳施亦普矣利见大人以爻而言则为利见九五之大人有其徳则宜行其道也用之占筮则随占者之徳之时之位以其所占之事率而揆之未有一定也九三其位有未当故曰因其时而惕君子平日亦何尝不终日干干有时所处之位非同安常处顺则其心愈加干惕是以虽危无咎所谓敬慎不败也若字属上句读凡易中若字如字皆形容之词反复言周而复始无有间断干干连两干如坎坎蹇蹇或重坎或互重坎也龙潜在渊跃则出于渊高于田而近乎天矣文言上下进退只觧或字言其不必于进也爻传则主进而言葢四之位已在上矣在渊言其所自耳渊龙之所安也有时或自渊而跃耳用之则行舎之则藏圣贤何容心焉常人之进进也潜龙之进跃也正如伊傅耕筑荒野若将终身一旦形求币聘则尧舜君民为雨为霖矣九五天位干为天徳五又阳刚中正葢与天合徳之大人故以飞龙在天拟之其曰飞龙云行雨施健行而不息也其曰在天首出庻物高而不危也传曰大人造也惟阳刚中正之大人然后帝位而不疚又以见圣人清明在躬志气如神纯乎天理而无一毫人欲之私故能纯一不已与天合徳也上九徳与位皆过于亢而时又处其盈是以有悔知其亢而处之以谦则悔亡矣易言吉凶非一定也满招损谦受益时乃天道故曰盈不可乆六爻者趋时者也然刚健者其体而变化者其用苟吾心不能不溺于物欲则龙徳有亏乂何时之可乘各正保合人各有至健之体亦勉为龙而已 ............

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