诗经品鉴 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
前言
国风
关雎
卷耳
桃夭
芣苢
汉广
鹊巢
甘棠
摽有梅
小星
野有死麕
柏舟
绿衣
燕燕
凯风
匏有苦叶
谷风
北门
静女
新台
柏舟
墙有茨
桑中
相鼠
载驰
硕人
氓
伯兮
木瓜
黍离
君子于役
扬之水
葛藟
采葛
大车
将仲子
大叔于田
女曰鸡鸣
山有扶苏
出其东门
野有蔓草
溱洧
东方未明
陟岵
伐檀
硕鼠
绸缪
鸨羽
葛生
蒹葭
黄鸟
无衣
宛丘
衡门
素冠
候人
七月
东山
小雅
鹿鸣
常棣
伐木
采薇
南山有台
六月
鹤鸣
白驹
斯干
十月之交
巧言
巷伯
大东
北山
信南山
宾之初筵
采菽
白华
何草不黄
大雅
灵台
生民
公刘
板
崧高
江汉
周颂
清庙
有客
载芟
丝衣
鲁颂
商颂
那
图书在版编目（CIP）数据
诗经品鉴（插图本）/李炳海编著．
北京：中国人民大学出版社，2010
（大众阅读系列）
ISBN 978-7300-12501-5
Ⅰ．①诗…
Ⅱ．①李…
Ⅲ．①诗经—文学研究
Ⅳ．①I207.22
中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第141172号
大众阅读系列
诗经品鉴（插图本）
李炳海　编著
Shijinɡ Pinjiɑn
出版发行　中国人民大学出版社
社　　址　北京中关村大街31号　　　邮政编码　100080
电　　话　010-62511242（总编室）　　010-62511398（质管部）
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经　　销　新华书店
印　　刷　涿州星河印刷有限公司
规　　格　155mm×235mm16开本
版　　次　2010年11月第1版
印　　张　18.25插页9
印　　次　2010年11月第1次印刷
字　　数　284000
定　　价　39.80元
　　版权所有　侵权必究　　印装差错　负责调换
前言
《诗经》是中国第一部诗歌总集，是反映上古社会生活的百科全书，后来又成为重要的国学经典。《诗经》还是中国古代最基本的教材之一，它在结集成书以后，便成为各类教育的课本，使用的时段覆盖从春秋到清代的漫长岁月。
一、《诗经》名称的由来
《诗经》在开始阶段是可以配乐演唱的歌诗，就其文字而言属于歌词。《诗经》最初称为诗，在它成为经典之后才称为诗经。
诗经最初是用于演唱的歌词，为什么称之为诗？这要从文字的构形谈起。诗，字形从言从寺。言，表示人开口说话或歌唱。寺是侍的初文，字形从寺者多有准备、等待之义。如：侍，指服侍、伺候、等待为对方服务。恃，指依赖，是由等待之义引申而来。庤，指储藏，准备。至于秦汉时期祭祀五帝的祭坛称为畤，那是因为祭坛是为神灵而设，等待神灵的到来。
诗字的构形所表达的是言出而又所等待的意思，用它来称呼最初的歌词，是因为早期的歌词大多都是有唱有和的方式。《尚书·皋陶谟》有如下记载：
帝庸作歌。曰：“敕天之命，惟时惟几。”乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”皋陶拜手稽首飏言曰：“念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！”乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”
皋陶和虞舜既相互对话，又彼此对歌，这是中国古代典籍中有关对歌的最早记录，反映的是远古时期的歌咏方式，即一方歌咏之后，对方要加以回应，采用的是对唱的方式。
《穆天子传》卷三有如下记载：
乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”天子答之曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”
西王母和周穆王也是采用对唱的方式言志抒情。西王母首倡，周穆王应和，有来有往，表达彼此间的依恋之情。这是一则历史传说，未必完全是实事，人们是按照当时歌咏的方式想象周穆王与西王母的交往，如果当时的歌咏不是采用对唱的方式进行，也不会凭空想象出周穆王与西王母一唱一和的情节。
进入春秋时期以后，这种一唱一和的歌咏方式仍然可以经常见到。《左传·隐公元年》叙述郑庄公与其母姜氏在隧道中相见，其中有如下情节：
公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
郑庄公母子通过一轮对唱，化解了先前的积怨。他们都是即兴演唱，歌词是各自所创，郑庄公倡于前，姜氏回应于后。
《左传》所记载的即兴对唱还见于宣公二年，宋国筑城人员先是以歌谣嘲讽战败逃回来的华元，华元令其随员以歌谣反击，最后筑城人员再次以歌谣相讥，华元不得不离开筑城工地。
相互对唱是中国早期最基本的歌咏方式，《诗经》有的作品就保留了这方面的痕迹。《郑风·萚兮》全诗如下：
萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。
这首诗出自女子之手口，她在歌咏时请对方首倡，自己进行应和。由此不难想象，在正常情况下，这首诗唱完之后对方会开始歌咏，然后女子再继续进行应和。
《大雅·卷阿》首章称：“岂弟君子，来游来歌。”这首诗作于周成王在岐山大会诸侯之际，其中的君子指来朝的诸侯，他们以歌咏的方式表达聚会的欢乐。诗的结尾写道：“矢诗不多，维以遂歌。”作者交代该诗的创作缘起，他是以诗配乐加以演唱，用以回应来朝诸侯的歌咏，是以朝廷大臣的身份与来朝诸侯对唱。
《诗经》在开始阶段都是歌词，用以演唱，当时的歌咏往往采用对唱的方式。这样一来，就使得进行歌唱的人有一种心理期待，要得到对方的回应，对方也会为回应做好准备。这样一来，用以演唱的歌词就被称为诗，表示期待、准备之义。歌词通常都很精练，有节奏和韵律，所以，歌词这种文本也被称为诗。这样，诗就变成了一种文体的名称，而它所蕴涵的准备、等待的意义，通过字形得到了保存。诗，字形从寺；寺既表义，又表音，其意义是等待、准备，这是诗字的最初内涵。
《诗经》在先秦时期通常称为诗，或称为诗三百。至 ............

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