论语重构本 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
论语重构本／黄绍筠编著．—杭州：浙江工商大学出版社，2016.7
ISBN 978-7-5178-1779-6
Ⅰ．①论…　Ⅱ．①黄…　Ⅲ．①儒家②《论语》－通俗读物　Ⅳ．①B222.2–49
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第177477号
论语重构本
黄绍筠　编著
责任编辑
　刘淑娟　任晓燕
封面设计
　林朦朦
责任校对
　刘　颖
责任印制
　包建辉
出版发行
　浙江工商大学出版社
（杭州市教工路198号　邮政编码310012）
（E-mail:zjgsupress@163.com）
（网址：http://www.zjgsupress.com）
电话：0571-88904980，88831806（传真）
排　　版
　杭州朝曦图文设计有限公司
印　　刷
　杭州恒力通印务有限公司
开　　本
　880mm×1230mm　1/32
印　　张
　9
字　　数
　217千
版印次
　
2016年7月第1版　2016年7月第1次印刷
书　　号
　ISBN 978-7-5178-1779-6
版权所有　翻印必究　印装差错　负责调换
浙江工商大学出版社营销部邮购电话　0571-88904970
1．孔子楷木像
孔子逝世后，其孙子子思（孔伋），一说学生子贡，用楷木雕成孔子夫妇的坐像。高60厘米。孔子儒冠宽袖布袍，平常装束而神情“温而厉，威而不猛，恭而安”（《论语·述而》）。夫人亓官氏长裙垂地，端庄贤淑，形象生动。孔子夫妇楷木像是孔府传家宝。南宋流转至浙江衢州孔庙珍藏，直至1960年原件回归曲阜孔府。
2．绢本《孔子讲学图》
明代前期绢画，工笔重彩，署款作者为李唐。孔子端坐讲学，弟子们专注侍听。背景烘托儒学源远流长。今藏山东曲阜孔府。
3．竹简《论语》
1973年河北定县西汉中山怀王刘修墓，出土一批《论语》竹简。因1976年唐山地震受损，余620枚简，7576字。每简19—21字。长16.2厘米，宽0.7厘米。经专家对照比勘，与通行本《论语》文字少有差异。从用字避讳等推断，当属西汉初年的今文抄本。
4．鞋样《论语》
2006年新疆鄯善县洋海一号台地四号墓，出土东晋十六国时期（304—439年）高昌地区墓葬。墓主人赵货，其妻的左脚鞋里藏着已被剪作鞋样（两鞋面一鞋底）的《论语》写本，为《公冶长》《雍也》的两段文字。
5．熹平石经《论语》
东汉灵帝熹平四年（175年）刊刻六经和《论语》，共46石，立于洛阳太学。文学家、书法家蔡邕书丹，以一体隶书正定六经文字，作为官定经书规范。后战乱原石无存。宋以后出土残石，集得8000多字。今藏西安碑林、洛阳博物馆等。此石为《论语·为政》片段。
6．南宋石经《论语》
南宋绍兴十三年（1143年），高宗赵构与吴皇后亲笔楷书儒学经文，共200石立于京城临安仁和县学。今尚存85石，其中《论语》7石。今藏于杭州孔庙。
7．刻本《论语》
明代永怀堂木刻魏何晏集解大字本。
8．双色套印《论语》
明代李贽评点，吴兴凌氏重刻双色套印本。乙未初秋，吴兴施巍以文斋煦文影印。
前言
《论语》为儒学十三经之一。原书20篇，512章，20300多字。
《论语》是孔子学生及其再传人记录孔子生平言行的笔记，大约成书在战国初年。秦始皇焚书坑儒，典籍毁坏。此后的儒学经书是汉初儒生背诵口述恢复的。在西汉武帝时，曾流行隶书《鲁论》（20篇）、隶书《齐论》（22篇），以及后来孔子故宅壁中发掘的篆书《古论》（21篇）。三种版本，略有差异。张禹为汉成帝讲授《鲁论》，辅以《齐论》，史称《张侯论》。东汉郑玄为之作注，又吸收了《古论》的精华，遂广为流传。东汉末年被刻入《熹平石经》，唐宋以来被尊为儒学十三经之一。1973年河北定县汉墓出土竹简《论语》，其中用字避讳，只避“邦”字，惠帝以下不避，由此推断，它是汉初也是现在可见的最早抄本。
《论语》流传至今两千多年来，深入人心，成为最具权威的经典文献之一。后人从《论语》中认识孔子，研究其思想和人品。没有比它更直接、更可靠的史料了。后学竞相为之注解，阐发微言大义，据说论著多达3000种（日本林泰辅《论语年谱》）。
后人对待《论语》的偏颇，常就其中几句，给予拔高，尽情颂扬；或同样从中挑出几句，肆意贬斥，踩入地下。这都与《论语》
原典的编辑缺陷有关。今传《论语》编排混杂，前后重复，思想元素不易捉摸，加上版本讹夺差错，又被历代注家罗织曲解，产生许多难解之死结。究其原因还是当初编辑成书，不是一时，更不是一人定稿的。从文本中可以看出，这是集合了孔子多个优秀学生的见闻笔记，如子路、子贡、颜回、子夏、有若、曾参、子张等人。他们与孔子的问难场景十分生动。他们亲历的记录，无疑最具有历史的真实性，所以后人特别重视《论语》一书。文本还透露，不少再传弟子参与了编辑工作。例如，有若被尊为“有子”，曾参被尊为“曾子”，这分明是他们学生的语气。师门派系很可能干扰了文本的编排先后与分类。有关嫡传师尊的材料自然被推到显耀位置，所以全书就呈现出混乱庞杂的局面。著名学者于光远曾感慨，从《论语》中找资料，必须从头翻到尾，还不一定逮得着。他呼吁与其反复注解不如尽早编出《索引》来。
今年盛夏，我运用科学分类法把《论语》打乱重排，试编《论语重构本》。原文不增一字，不减一字，只在文本条理脉络上微调，没有伤筋动骨，不致损害经典本身的真实和权威。重构本有以下四个特点：
一、以孔子的思想元素为纲目，篇名即体现中心内容。全书重编为12篇：学习、仁学、孝悌、修身、和谐、尚义、诚信、教育、知人、礼乐、为政和道统。每篇再分层次细目，共45目。这样就突出了孔子的重要思想元素，也拉近了原典与当代生活的距离。大体上前半部有关学做人，后半部有关学做事。孔子自称“吾道一以贯之”，即“忠恕之道”。他解释“恕”就是“己所不欲，勿施于人。”解说“仁”就是“爱人”，即人类的良知。而亲情的“孝悌”是“仁”的基础。求仁必须“修身”以达到“和谐”境界，并具有“见义勇为”和“诚信”的品格，才能造就一个 ............

书籍插图：

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