启蒙辩证法 - (EPUB全文下载)

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启蒙的概念
就进步思想的最一般意义而言，启蒙的根本目标就是要使人们摆脱恐惧，树立自主。但是，被彻底启蒙的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中。 启蒙的纲领是要唤醒世界，祛除神话，并用知识替代幻想。“经验哲学之父”培根早就归纳了启蒙的主旨。培根蔑视那些所谓的传统大师们，他们最 初“相信，他人知其所不知，他们又相信自己知其所不知。但事实上，盲听轻信，满腹疑虑，草率作结，夸夸其谈，惧怕反驳，不思进取，漫不经心，咬文嚼字，一知半解——所有这些都阻碍人类心灵与事物本性的和谐一致；相反，却使人类心灵与空洞的观念及盲目的实验结合起来；不管这一结合有多么体面，其后果与结局是不难想象的。称得上伟大发明的印刷术，毫不起眼的火炮，人们早先多少己经有所了解的指南针，这三样东西给那个世界带来了怎样的变化啊！第一个发明引起了学识的变化，第二个发明引起了战争的变化，第三个发明则 引起了金融、商业和航海的变化！而我认为，人类只是偶然或碰巧得到了这些发明。因而毋庸置疑的是，人类的优越就在于知识，知识中保留着许多东西，是君王们用金银财宝买不到，用金科玉律决定不了的，更是他们的密探和媚臣 所打听不到，他们的航海家和探险家所无法达到的。今天，我们用我们的观念 去把握自然，却又不得不受到自然的束缚：倘若我们能够在发明中顺从自然，我们就能在实践中支配自然。”
培根虽然不长于数学，但他的观点却与他身后广为流传的科学观念相辅 相成。培根认为，人类心灵与事物本性的和谐一致是可敬的：人类的理智战胜 迷信，去支配己经失去魔力的自然。知识就是力量，它在认识的道路上畅通无 阻：既不听从造物主的奴役，也不对世界统治者逆来顺受。如同资产阶级经济 在工厂里或是在战场上的所有目标一样，出身问题己经不再是企业家们的障 碍：商人比国王更能直接地控制技术，技术与它所涉及的经济系统一样也是民 主的。技术是知识的本质，它的目的不再是概念和图景，也不是偶然的认识， 而是方法，对他人劳动的剥削以及资本。培根认为，知识中“存留着的” “许多东西”其本身也仅仅是一种工具：无线电就是一种精致的印刷术，轰炸机是一 种更有威力的火炮，遥控系统则是更为可靠的指南针。人们从自然中想学到 的就是如何利用自然，以便全面地统治自然和他者。这就是其唯一的目的。 启蒙根本就不顾及自身，它抹除了其自我意识的一切痕迹。这种唯一能够打 破神话的思想最后把自己也给摧毁了。如今，面对求实思想的胜利，甚至连培 根的唯名论信条都可能被怀疑为一种形而上学的偏见，或者像他曾断言过经 院哲学那样，被断定是无稽之谈。权力与知识是同义词。培根与路德都认为，“知识不是满足，也不是像交际花那样去寻求某种快乐，而不考虑有什么结 果。”知识并不满足于向人们展示真理，只有“操作”，“去行之有效地解决问 题”，才是它的“真正目标”：“在我看来，知识的真正目的、范围和职责，并不存 在于任何貌视有理的、令人愉悦的、充满敬畏的和让人钦慕的言论之中，或某 些能够带来启发的论证中，而是存在于实践和劳动中，存在于对人类从未揭示 过的特殊事物的发现中，以此更好地服务和造福于人类生活。这里，并没有 什么秘密可言，这里，也不会有什么开启秘密的希望。
唤醒世界就要根除泛灵论（Annrnsmus)。色诺芬嘲笑众神，因为神是人 造出来的，是人的仿制品，并充满了偶然和丑化特性；最新的逻辑学派也大肆 贬低突出的言辞，认为它们只不过是伪币，最好用中性的筹码来加以替换。这 个世界正在变得混乱不堪，它需要整体的解放。动物的图腾、占卜的梦幻和绝 对的理念之间己经没有什么明确界限。在通往现代科学的道路上，人们放 弃了任何对意义的探求。他们用公式替代概念，用规则和概率替代原因和动 机。原因只被当作衡量科学批判的最后一个哲学概念：或许因为它是唯一能 够继续为科学批判提供参照的古老观念，是创造性原则的最后一个世俗化形 式。对实体和质量、能动和受动、存在与生存这些概念作出合乎时代的定义， 正是培根以降的哲学的关注点，然而科学却己不再应用这些范畴了。这些范 畴被当作旧形而上学的理论偶像（idolatheatri)而遭弃绝，它们己经成了当时 的历史本质和历史权力的象征，神话用这些范畴描绘和编造了生与死。这些 范畴被西方哲学用于定义其永恒的自然秩序，因而它们标明了俄耳枯斯（0+ cus)、帕尔塞福涅（Persephone)、阿里阿德涅（Ariadne)和涅柔斯（Nereus)曾 一度占有的地位。前苏格拉底的宇宙论具有某种过渡性质。被当作是自然始 基（themmst)的潮湿物，不可分物、空气和火等，体现了理性战胜神话观念的 过程。正如由尼罗河流传到古希腊，源于水与土的创造图景在这里成为物活 论的原理和元素一样，所有神话中的魑魅魍魉都被理性化为存在本质的纯粹 形式。柏拉图的理念，最终甚至使奥林匹斯山上的神灵家族都被哲学意义上 的逻各斯（logos)所浸淫。然而，启蒙运动从柏拉图和亚里士多德形而上学遗 产中却发现了某种古老力量，并且对普遍的真值要求顶礼膜拜。启蒙运动认 为，在一般概念的权威下，仍存在着对神灵鬼怪的恐惧，通过把自己装扮成神 灵鬼怪，人们试图对自然发挥影响。从那时起，物质便摆脱了任何统治或固有 权势的幻觉，摆脱了潜在属性的幻觉，而最终得到控制。对启蒙运动而言，任 何不符合算计与实用规则的东西都是值得怀疑的。一旦它摆脱了任何外在压 迫的阻挠，便会生长发展，一往无前。在这一过程中，启蒙运动始终将其自身 的人权观念看成是更为古老的普遍概念。因此，启蒙运动每一次所遭遇到的 精神抵抗，都恰恰为它增添了无穷的力量。这表明，启蒙始终在神话中确认 自身。任何抵抗所诉诸的神话，都通过作为反证之论据的极端事实，承认了它 所要谴责的启蒙运动带有破坏性的理性原则。启蒙带有极权主义性质。
启蒙总是把神人同形论当作神话的基础，即用主体来折射自然界。由 此看来，超自然物，比如精神和神灵都是人们自身畏惧自然现象的镜像。因 而，许多神话人物都具有一种共同特征，即被还原为人类主体。俄底浦斯 (Oedpus)对斯芬克斯之谜的 ............

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