周官新义 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

周官新义
宋·王安石
目　录
自序
识后
卷一　天官一
卷二　天官二
卷三　天官三
卷四　天官四
卷五　天官五
卷六　地官一
卷七　地官二
卷八　春官一
卷九　春官二
卷十　春官三
卷十一　春官四
卷十二　夏官一
卷十三　夏官二
卷十四　秋官一
卷十五　秋官二
卷十六　秋官三
自序
士弊于俗学久矣！圣上闵焉，以经术造之，乃集儒臣，训释厥旨，将播之校学，而臣安石实董《周官》。
惟道之在政事，其贵贱有位，其后先有序，其多寡有数，其迟数有时；制而用之存乎法，推而行之存乎人；其人足以任官，其官足以行法，莫盛于成周之时。其法可施于后世，其文有见于载籍，莫具于周官之书。盖其因习以崇之，庚续以终之，至于后世，无以复加，则岂特文武周公之力哉？犹四时之运，阴阳积而成寒暑，非一日也。
自周之衰，以至于今，历岁千数百矣。太平之遗迹，扫荡几尽；学者所见，无复全经。于是时也，乃欲训而发之，臣诚不自揆，然知其难也。以训而发之之为难，则又以知夫立政造事，追而复之之为难。然窃观圣上致法就功，取成于心，训迪在位，有冯有翼，鸊鸊乎乡六服承德之世矣。以所观乎今，考所学于古，所谓见而知之者，臣诚不自揆，妄以为庶几焉。故遂昧冒自竭，而忘其材之弗及也。
谨列其书为二十有二卷，凡十馀万言，上之御府，副在有司，以待制诏颁焉。谨序。
识后
昔王荆文公以周官泉府一言祸宋。迨南渡后，既已罢从祀，斥新经，尽弃其所学，然当时诸儒释《周礼》者，犹多称述，知其言固有不可废者已。顾传本人间几绝。近世藏书家，亦鲜著录。往仪征相国抚浙时，许诸生就杭州文澜阁写书。余录得经说十数种，此其一也，是为永乐大典本。因参考诸家传义，有引王氏说，而此本不及者，知胡广等所见，不独地官夏官之有阙文也。爰为补录，凡得百三十余条，悉注于下，稍为增多矣。《字说》久佚不传，独见于此注中。其于六书之义，违戾已甚，辄依许氏书正之，庶几学者不为所误尔。《考工记注》二卷，为郑宗颜辑，前人言之致确，而旧本犹署安石名，岂以中用《字说》尤多，固为王氏一家之学邪？校读一周，因识其后。
嘉兴钱仪吉
卷一　天官一
惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。
昼参诸日景，夜考诸极星，以正朝夕，于是求地中以建王国，此之谓辨方。既辨方矣，立宗庙于左，立社稷于右，立朝于前，立市于后，此之谓正位。宫门城阙堂室之类〔王氏与之《订义》引此文，作“宫城门闱堂室之类”〕，高下广狭之制，凡在国者，莫不有体，此之谓体国。井牧沟洫田莱之类，远近多寡之数，凡在野者，莫不有经，此之谓经野。官，言所使之人；职，言所掌之事〔“官言”以下十二字，据《义疏》增〕；设官，则官府之六属是也；分职，则官府之六职是也。设官分职，内以治国，外以治野，建置在上，如屋之极，使民如是取中而庇焉，故曰以为民极。极之字从木，从亟。木之亟者，屋极是也。
乃立天官冢宰，使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国。
发露人罪而治之者，刑官之治也；宀覆人罪而治之者，治官之治也。治官尚未及教，而况于刑乎！宰，治官之上也，故宰之字从宀。从罪省，宀覆人罪之意。宰以治割调和为事〔《订义》引此“治”作“制”〕，故供刀匕者谓之宰；宰于地特高，故宰谓之冢也。山顶曰冢。冢，大之上也。列职于王，则冢宰与六卿同；谓之大，百官总焉，则大宰于六卿独谓之冢，以左助之为佐，以右助之为佑。地道尊右，而左手足不如右强，则佐之为助，不如右之力也。冢宰于六卿莫尊焉，而曰佐王，则为其非论道以助王也，作而行之而已。
邦亦谓之国，国亦谓之邦。凡言邦国者，诸侯之国也。凡言邦言国者，王国也，亦或诸侯之国。国于文从或从口，为其或之也，故口之。故凡言国，则以别郊野。邦于文从邑、从丰，是邑之丰者。故凡言邦，则以别于邑都，亦或包邑都而言焉。凡国有大事，戮其犯命者，则以别于郊故也。国中自七尺以上，则以别于野故也。若国凶荒，令賙委之，则以别于邦故也。邦中之赋，则以别于甸削县都故也。令邦移民就穀，则以包邑都而言故也。
治官之属，大宰卿一人，小宰中大夫二人，宰夫下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士卅有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有廿人。
大宰卿，小宰中大夫，则卿上大夫也。《王制》曰：诸侯之上大夫卿。盖非特诸侯之卿为然也。卿之字从卿，卿，奏也；从卩，卩，止也；左从卿，右从卩，知进止之意〔卩、卿，古节奏字〕。从皂，黍稷之气也。黍稷地产，有养人之道，其皂能上达。卿虽有养人之道，而上达然，地类也，故其字如此。
“夫”之字，与“天”，皆从一、从大；夫者妻之天故也。天，大而无上，故一在大上。夫，虽一而大，然不如天之无上，故一不得在大上。夫，以智帅人者也。大夫，以智帅人之大者也。
“士”之字，与“工”与“才”，皆从二、从〔《说文》：士从一十，孔子曰：推十合一为士。工象人有规矩，与巫同意。才，草木之初也，从，上贯一，将生枝叶也。一，地也。三文皆不从二〕。才，无所不达，故达其上下；工，具人器而已，故上下皆弗达。士非成才，则宜亦皆弗达，然志于道者，故达其上也。士，事人者也，故士又训事。事人则未能以智帅人，非人之所事也，故未娶谓之士。
下士谓之旅，则众故也。旅之字从方人、从从，众矣，则从旌旗指挥故也。从旌旗指挥，则从人而不自用；下士之为旅，则亦从人而不自用者也。
府之字从广、从付；广则其藏也，付则以物付之。中又之字从中、从又；设官分职，以为民中，中又则所执在下，助之而已。胥之字从疋、从肉；疋则以其为物下体，肉则以其亦能养人。其养人也，相之而已，故胥又训相也。卿从卿，胥从肉，皆以养人为义，则王所建置，凡以养人而已。徒之字从彡止、从土。徒，无车从也，其彡止而走，则亲土而已，故无车而行谓之徒行也。
郑氏以为，府史胥徒，皆其官长所自辟除，盖自下士以上皆王命也。而穆王命太仆，曰慎简乃僚，则虽以王命命之，而为之长者得简之也。府史胥徒虽非士，而先王之用人，无流品之异，其贱则役于士大夫而不耻，其贵则承于天子而无嫌。
宫正，上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
宫伯，中士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒廿人。
膳夫，上士二人，中 ............

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