晴耕雨读 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

晴耕雨读
 
张冠生著
 
新星出版社
2014年2月
Table of Contents
序：通过阅读获得救赎／余世存
甲辑⫿诗书丧，犹有舌
顾颉刚聚书散书
钱穆著作作基石
梁启超痛责学界
陈寅恪清音独远
胡适的“不苟且”
闻一多的书桌
李方桂的语言天才
葛传椝：为原版牛津英语词典挑错
张恨水：何止“鸳鸯蝴蝶派”
储安平：慢慢实现理想
雷震狱中劝子读书
陈之藩：把我的心地澄清
顾准：“谁也弄不清我到底想些什么”
宋云彬的爽直
叶君健改造“红宝书”
瞿同祖：只想再写一本好书
洪业：“季世儒者”
曾琦：“退而著书立说”
李璜：翻开书，好好用功罢！
吴晗：学术渐远，政治日近
左舜生：在学论学，在政言政
张君劢：民国宪法之父
张荫麟：才如江海命如丝
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
潘光旦轶事
一
二
三
四
五
六
七
八
诗书丧，犹有舌
乙辑⫿感谢所有的记忆
费正清的民国视角
美国的明恩溥和英国的苏慧廉
戴高乐：“重要的是两代以后人们的想法”
高尔基的异端言行
法捷耶夫的绝命书
爱伦堡回避了什么
苏联“黑皮书”事件始末
阳光般的阿伦特
本雅明的黑色笔记本
维特根斯坦的老套
伍尔夫为艾略特当排字工
克里斯蒂的秘密笔记
普利策：“专咬特权的猎犬”
卢斯：要么辉煌，要么灭亡
海伦·凯勒：人类世界里的神迹
博尔赫斯：“我总觉得二十世纪不那么美妙”
感谢所有的记忆
纳粹焚书之夜
萨尔茨曼：流亡书籍的庇护人
丙辑⫿古风入骨
出于史，入于史
“和顺”书香
古风入骨
从“地球档案”到“平民历史”
一
二
三
四
一部译稿的命运
一
二
三
四
五
六
费孝通：“自将磨洗认前朝”
虽然晚了些，还是知道了
“东方剑桥”在湄潭
温故可知新，也可只为温故
一
二
文化的残片
一
二
三
四
五
六
周有光放谈中国和世界
晚年主要读历史和文化
最近有本书叫《走读周有光》
思考“儒学的现代化”问题
后 记
版权信息
制作信息
序：通过阅读获得救赎／余世存
冠生先生的新书《晴耕雨读》即将出版，邀请我为之作序，我稍有犹豫后答应了。说犹豫，因为我跟冠生先生算“君子之交”，平淡、至味，而其读写我并不算完全了解。我跟他交往不多，多限于在文化界的聚会中打个招呼，他是木讷之人，我也拙于言辞。但每次见面时都能感觉到他的欢喜、真诚，他对我的关心我也是知道的。他知道我有痛风病，去西藏的时候，为我带药回来。因我漂泊无定，一两年没有碰面，再见时他问清楚药效后才交给我。但我除了知道他是费孝通先生的助手和传记作者外，对他的读书生活几乎一无所知。
直到冠生先生出版了《纸年轮》一书，我才略知他的状态。网易要对他做采访，需要一位嘉宾，他向主办方推荐了我。我跟他一起去做节目，听他讲起我说过的一些话，写过的一些句子，我才知道他追踪过我的文章。他说从我的说法中受到启发，这是很让人愧不敢当的事。但他说得那么真诚，倒也使我郑重以待。我想，并非我让他受到教益，而是自由独立的精神思想本身的效用。我同时想到，他能在费老之外，明认有益于人心人生的思想资源，既说明他自己的心性之纯良，也说明思想确实需要代代传承、发扬。
我从此开始注意冠生先生。我出版了《非常道Ⅱ》，他邀请我去做讲座，我才知道他组织一些年轻朋友做读书会，经常一起读书。他的朋友办摄影展，我去看了，才知道他的交游和关怀。我还听说他是深圳读书界的朋友，90年代中期的深圳有“文化沙漠”之称，街上连一本《读书》杂志都买不到，冠生先生定期给深圳的朋友寄《读书》杂志，一时传为佳话；他后来是深圳读书月好书评选等多个活动的评委，但他坚称自己是“读者代表”。他还有个观点，希望《读书》多登“白居易式”的文章……我清楚他早已走出了费先生的范围，已经独立研读、思考、发言了。但当我邀请他参与“现代文明人格丛书”，写费孝通先生的传记时，他仍答应了。因为对传主极为熟悉，他写得又快又好，在今天人们多戴着有色眼镜看费先生时，他申明费的人格极有意义。
事实上，对中国社会洞若观火的费先生远比他的批评者更为丰富、更具关怀。在费先生晚年，他的关切既在“富民”、“富而教之”，又在中国人的文化自觉，更在他个人的精神谱系。他不断地回忆师友，不断地问自己存了“几块钱”，争得了多少分……即说明他的视野之阔大。至于时人的议论，他是无需萦怀的。因为他清楚，爱清议的知识分子们没有本领，没有气节，没有东西。他明言自己“看不大起”他们，他对朱学勤先生说，他们是“庸俗”的。他对冠生先生说，要混社会，混文化界，很简单，买了门票，有了敲门砖，混圈子就是。至于他自己，一生超前，所以只能清唱一生。
冠生先生一定对费先生的人生遭遇有着极深的了解、认同，所以才能够在人格意义上传递费先生的精神。他本来可以进圈子的，但他放弃了。在中国，混圈子的文化人很多，多得污染、败坏了我们的文化。虽然人们说，出来混，迟早要还，但混文化圈的文化人几乎很少需要偿还什么，这也是今天人们仍乐于混文化的原因之一。这几年，我们知识人的名声急剧下降，既有外部原因，也跟我们自身的作为相关。幸运的是，钟鼎山林，各有其性，有登场串场捞过界者，有自持自重自作元命者。冠生先生选择的也是“清唱”，这是一条寂寞的道路。
冠生先生的“清唱”是与书作伴的。读《晴耕雨读》各篇什，我突然涌起一种感动，我甚至羡慕起冠生先生。《纸年轮》一书已经让我见识了他的阅读范围，这次更让我惊讶他的阅读量之大之多。那么多的书，热闹者可以执一而万言，他却多半在短短的两三千字中交代几种甚至十几种书。他是真正的读书人。他舍弃外界的喧嚣，直接跟文本对话，跟人生对话。这样的读写生活虽然寂寞，却是真正自在自由的生活。这样的人生是美好的。
知识界曾有“狼奶”一说，这种反思至今值得再三申述。我们知道，在一个管制和异化的时代，外界对人性的摧残、对人身心的茶毒是极为酷烈的。经济学家杨小凯先生生前指明我们的现代化没有发挥“后发优势”，展现的只是“后发劣势”。类似的关于现代化转型的反思多着眼于外部的批评，很少有人从人的身心内部展开梳理。要知道，人身人心都是脆弱的，在外界的污染和各 ............

书籍插图：

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