陈来儒学思想录 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
陈来儒学思想录/陈来著；翟奎凤整理.—修订本.—上海：华东师范大学出版社，2015.11
ISBN 978-7-5675-4319-5
Ⅰ.①陈… Ⅱ.①陈…②翟… Ⅲ.①儒家哲学思想文集 Ⅳ.①B222.05-53
中国版本图书馆CIP数据核字（2015）第273116号
陈来儒学思想录（修订版）
撰　　著 陈来
选　　编 翟奎凤
策划组稿 朱杰人
项目编辑 张继红
特约审读 陈才
责任校对 冯朝霞
装帧设计 卢晓红 崔楚
出版发行 华东师范大学出版社
社　　址 上海市中山北路3663号 邮编 200062
网　　址 www.ecnupress.com.cn
电　　话 021-60821666 行政传真 021-62572105
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地　　址 上海市中山北路3663号华东师范大学校内先锋路口
网　　店 http://hdsdcbs.tmall.com
印 刷 者 苏州美柯乐制版印务有限公司
开　　本 787×1092 16开
印　　张 21
字　　数 299千字
版　　次 2016年2月第2版
印　　次 2016年2月第1次
书　　号 ISBN 978-7-5675-4319-5/B·821
定　　价 55.00元
出 版 人 王焰
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陈来先生儒学思想访谈录（代序）
20世纪80年代以来，陈来先生积极参与了文化儒学的现实实践活动，他认为在多元现代化世界，儒学应积极发挥其价值理性的优势，借鉴汉唐儒学的发展经验，关注社会的现实问题和人们的精神生活；他在人权、伦理、生态、全球化等问题上基于儒家思想所做出的思考，如仁体和用、道德的生态观、道德的政治学、多元普遍性价值等思想体现了当代大陆儒学的生命力，有力推动了儒学和中华文化的新生，为社会现实问题的解决贡献了基于儒学价值的思想和智慧。
一、大学体制与儒学研究
1.文化儒学是我另一条没有断过的主线
奎凤：作为当今国内乃至世界上儒学研究最有声望的权威学者之一，我觉得您的儒学研究可以分为两部分，一是作为学术的儒学，另外就是作为文化的儒学。大家对您在学术儒学方面的卓越成就都很佩服，常常将您的大作引以为经典。但对您在文化儒学研究方面的努力，或者说对您本身的儒学思想，外界似乎了解得还很不够。以至于前些年有些年轻后学，认为您对儒学只是有同情的了解，甚至认为您只是把儒学逻辑化、知识化，采取的是知识梳理的路子。我觉得他们对您有着严重的误解。不知您对此怎么看？
陈来：这是不了解历史，或者说遮蔽了历史。从1987年开始，我所做的工作有许多方面，即使就儒学的学术研究来讲，也不是把儒学知识化、逻辑化。我写王阳明是从存在的角度来讲，不是从逻辑，更不是知识的角度。我前年在凤凰台做节目就讲当代有三种在场的儒学，即学术儒学、文化儒学和民间儒学。学术儒学当然是我自己文化活动的重要方面，因为我写了这么多学术著作。同时，在学术研究以外，1987年以来我也连续不断地投入对儒学另一个方面的参与，即文化儒学的参与。所以，如你所说，就文化儒学来讲，这也是我另一条没有断过的主线，是我一直以来的重要工作。
2.现代儒者要有文化的、道德的关怀，也要有儒学学养的基础
奎凤：您说有三种在场的儒学，即学术儒学、文化儒学和民间儒学。我们看到，从80年代以来，也就是说您在学术界一出场就有着坚定的儒家文化价值立场，而且对儒学发展有总体的关照。您的活动领域主要在学术儒学和文化儒学，但对真正意义上的民间儒学，您也一直给予热情的肯定和赞扬。现在有些年轻学者，常常攻击大学体制内教书、研究儒学的学者，认为他们不能算新儒家。那么，您是如何看待大学作为一种现代学术体制，对于儒学发展的意义？
陈来：这个我在《二十世纪的儒学研究与儒学发展》一文中曾有详细讨论。我认为大学在现代可以作为儒家哲学生存的基地之一，这是不必有什么疑问的。20世纪大部分现代新儒家他们为儒学发展所做的工作大部分都是在大学体制内完成的，特别是大学哲学系。即使是最倾向于学院外体制的现代新儒家梁漱溟和熊十力，他们的名著《东西文化及其哲学》和《新唯识论》也都是在任教北京大学哲学系时期完成的。现代大学是以知识性的研究和教育为主，这和儒学的教育方向确实不完全相同。但今天的知识分子，只有对两千多年来的儒学，包括它和社会、制度的互动，进行深入细致的研究，才能真正了解这一伟大的传统及其偏病，才能对中国文化的未来发展有真正的文化自觉，也才能回应世界范围内儒学研究的挑战。大学和研究院所的青年学人正应当对此承担起更多的责任，才能无愧于这个前所未有的时代。对于儒学的发展来说，这个时代真正需要的，无论在学术上还是实践上，是沉实严谨的努力，而不是汲汲于造势和喧哗。要成为现代儒者，既要有文化的、道德的关怀，也要有一定的儒学学养基础。因此，不能讲在大学里面教书、研究儒学就不是儒家，只有提出几个口号，才算新儒家。如果说做社区教化的民间儒学，批评一下大学儒学研究的不足，还可以接受的话，那么，有的同志本身在大学或科研院所工作，不好好做儒学的学问，还要为自己找个说辞，批评认真研究儒学的工作是把儒学知识化、逻辑化，这是可笑的，也是不可取的。学术儒学是儒学发展的一个重要方面，反智主义的讲法其实是有害的。
应该说年轻学者认同儒学是好现象，这些人对儒学价值认同感很强，这是好事。但是如果是为了标榜自己，从而遮蔽现代儒学研究发展、传播的现状，这就会出现弊病。他们有一个观点，就是认为在重点大学的中国哲学学科里的学者，只是把儒学知识化、逻辑化。这种说法带有反智主义的特色，也是宗派主义的。儒学在当代的发展，要团结和肯定在各个方面的文化努力。
二、文化保守主义论衡
1.最早肯定了文化保守主义、民族文化的主体性
奎凤：我们看到80年代以来，在每个时代的关键时刻，您始终站在时代文化的中心，来代表儒学和中国文化的立场，回应各方面的批评和挑战，因此，可以说 ............

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