四书集义精要 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部八
　　四书集义精要　　　　　四书类
　　提要
　　【臣】等谨案四书集义精要二十八巻元刘因撰因字梦吉容城人学者称静脩先生世祖至元十九年徴拜承徳郎右赞善大夫未几辞归再以集贤学士徴不起事迹具元史本傅自朱子为四书集注凡诸人问答与集注有异同者不及订归于一而卒后人因取语类文集所説辑为四书集义凡数万言读者颇病其繁冗因乃择其指要删其复杂勒成是书张萱内阁书目载集义精要凡三十五卷一斋书目则作三十巻卷目互有不同此本仅存二十八卷至孟子滕文公上篇而止其中尚有缺佚亦非完帙然朱彝尊作经义考于是书下注云未见则自来流传颇罕古人遗笈之仅存者不以残缺病也其书芟削浮词标举要领使朱子之説不惑于多岐苏天爵以简严精当称之良非虚美葢因潜心义理所得颇深故去取分明如别白黑较徒博尊朱之名不问已定未定之説片言只字无不奉若球图者固不同矣乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　四书集义精要卷一　　　　元　刘因　撰大学一
　　章句序
　　问一有聪明睿智能尽其性者则天必命之以为亿兆之君师曰既有许多气魄才徳必不但已必统御亿兆之众人亦自然归之如三代以前圣人皆然及孔子始不得位盖气数之差至此极故不能反然亦闲他不得亦做出许多事以教天下后世是亦天命也【僩】○问外有以极其规模之大而内有以尽其节目之详曰此盖要先识其外面规模如此之大而内用工夫以实之所谓规模之大凡人为学便当以明明徳新民止于至善及明明徳于天下为事不应只要独善其身便已须是志于天下所谓志伊尹之所志学顔子之所学也【同上】○以明徳新民为节目则止于至善是规模之大【道夫】○问异端之教何以其髙过于大学而无实曰吾儒必读书逐一就事物上穷理彼乃一切扫去而空空寂寂然乃谓事已了若将些子事付之便都没奈何如古人礼乐射御书数数尤为最末事若而今行经界则法亦甚有用若时文整篇整卷又要何用即徒然坏了许多士子精神【贺孙】
　　经前章章句
　　明徳乃直指全体之妙【铢】○问明徳是心否曰便是心中道理此道理光明鉴照毫发不差【防】○天之赋于人物者谓之命人与物受之者谓之性主于一身者谓之心有得于天而光明正大者谓之明徳【敬仲】○心属火乃光明发动之物所以具得许多道理【义刚】○虚灵不昧便是心此理具足于中无少欠阙便是性禅家则但以虚灵不昧者为性而无具众理以下之事【防孙】○问虚灵不昧是説心乎説徳乎曰心徳皆在其中子细看【防】○明明徳如人自云天之所以与我者未尝昏但知其不昏便不昏矣【僩】○在明明徳一句当常常提撕人只一心为本存得此心于事物方知有脉络贯通处【方子】○悚然一念自觉其非便是明之之端【防孙】○明徳未尝息时时发见于日用之间如见非义而羞恶见孺子入井而恻隠见尊贤而恭敬见善事而叹慕皆明徳之见也但当因其所而推广之【僩】○问学者当因其所而遂明之是如何曰人固有理会得处如孝于亲友于兄弟如水之必寒火之必热不可谓其不知但须因其已知之理而益穷之以求至乎其极【广】○学者贵复其初至于已到地位则不着个复字【可学】○读书须要为已先须立志圣人教人只在大学第一句明明徳上以此立志【盖卿】○道之以徳徳是明徳道之以此徳是新民也【骧】○至善犹今人言极巧【方子】○善字轻至字重【节】○明徳统言在已之徳本无瑕垢至善指言理之极致随事而在【答何叔京】○以人言则曰明徳以理言则曰至善【同上】○问必至于是而不迁曰未至其地则求其至既至其地则不当迁动而之他也【徳明】○不及于止则是未当止而止当止而不止则是过其所止能止而不止则是失其所止【僩】○止如火之必热如水之必深如食之必饱如饮之必醉若知所止便见事事决定是如此决定着做到如此地位欠阙些子便是住不得【贺孙】○问注谓知之则志有定向或问谓能知所止则方寸之间事事物物皆有定理语似不同曰亦同【木之】○问知止而后有定须是物格知至以后方能如此若未能物格知至但当随所知分量而守之乎曰物格知至也无顿【上声】断都知到尽处方能知止有定只此一事上知得尽则此一事便知得当止处便知止有定不应知未到尽头但然在此而不知做工夫也【僩】○定以理言故曰有静以心言故曰能【义刚】○静是就心上言安是就身上言【同上】○静安颇相似安盖深于静也【去伪】○知止只是识得一个去处既已识得即心中便定更不他求【如求之彼又求之此即是未定】定而后能静静而后能安此亦相去不逺但有浅深耳【徳明】○定对动而言初知所止是动者方定方不走作如水之初定静则定之久物不能挠安则静之广无适而不安安然后能虑虑者思之精审也人之处事于丛杂急遽之际而不错乱者非安能之乎【僩】○问觉意思虚静时应物少不中节不虚静时应物便错乱曰然然公亦但能守得块然黑底虚静不曽守得那白底虚静所谓虚静须将那黑底打成个白底中东西南北玲珑透彻虚明显敞如此方是虚静若但守得黑底虚静何用【同上】○知是闲时知得虑是到手后须要处置得是【答李敬子】○定静安是未有事时胷次洒然虑是正与事接处对同勘合也【答李孝继】○问知止已是思虑了何故静安下复下个虑字既静安了复何所虑曰知止只是先知得事理如此便有定能静能安及到事至物来乃能虑能字自有意思谓知之审而后能虑虑之审而后能得【赐】○定静安虑得五字是功效次第不是功夫节目定静安三字须分节次其实知止后皆容易进能虑能得最是难进处多是至安处住了能虑去能得地位虽甚近然只是难进挽弓到临满时分外难开【答王子合】○工夫全在知止能字盖滔滔而去自然如此者【履孙】○学者工夫却在明明徳新民止于至善上知止能得此处却未甚要圣人但説一知止能得様子在此【防】
　　经后章章句
　　治国明明徳于国齐家明明徳于家【原缺名】○问意聴命于心者也今曰欲正其心先诚其意则是意乃在心之先矣曰心卒难摸索心譬如水水之体本澄以风涛不停故水亦摇动必风涛既息然后水之体能静【僩】○诚其意但作虚字看如正字之类上蔡云诚是实理茍谓实理人即于理上説不于心上説矣未是【端蒙】○心言其统体意就其中处言正心如戒惧不睹不闻诚意如慎独【闳祖】○若论浅深诚意工夫较深正心工夫较浅若论大小诚意较细而正心修身地位又较大又较施展【贺孙】○知意皆出于心知则主于别识意则主于营为知近性近体意近情近用【端蒙】○格物是梦觉闗【格得是觉格不得是梦】诚意是善恶闗又曰人鬼闗 ............

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