国学李白诗集 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
前言
乐府
长相思
白马篇
怨歌行
玉阶怨
对酒行
鼓吹入朝曲
捣衣篇
估客行
君道曲
上留田行
公无渡河
春日行
登高丘而望远海
结客少年场行
秦女休行
乌夜啼
飞龙引二首
蜀道难
远别离
战城南
天马歌
行路难三首
野田黄雀行
乌栖曲
将进酒
箜篌谣
山人劝酒
独漉篇
关山月
阳春歌
雉朝飞
夜坐吟
上云乐
侠客行
于阗采花
鞠歌行
久别离
白头吟
结袜子
王昭君二首
幽涧泉
白纻辞三首
幽州胡马客歌
司马将军歌
长干行二首
荆州歌
中山孺子妾歌
采莲曲
门有车马客行
君子有所思行
东海有勇妇
塞下曲五首
襄阳曲四首
大堤曲
清平调词三首
秦女卷衣
东武吟
北上行
短歌行
空城雀
出自蓟北门行
发白马
陌上桑
千里思
树中草
君马黄
拟古
折杨柳
沐浴子
静夜思
秋思
春思
秋思
渌水曲
从军行
子夜吴歌
紫骝马
少年行
长歌行
长相思
古朗月行
枯鱼过河泣
猛虎行
丁都护歌
相逢行
古近体诗
军行
从军行
宿五松山下苟媪家
王右军
望鹦鹉洲怀祢衡
春夜洛城闻笛
登锦城散花楼
送杨山人归嵩山
送韩侍御之广德
同王昌龄送族弟襄归桂阳二首
送别
登峨眉山
宣城见杜鹃花
陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭
太原早秋
上三峡
早发白帝城
鲁郡尧祠送吴五之琅琊
金乡送韦八之西京
送族弟凝至晏垌单父三十里
鲁郡东石门送杜二甫
登单父陶少府半月台
天台晓望
送温处士归黄山白鹅峰旧居
赠孟浩然
玉壶吟
扶风蒙士歌
襄阳歌
赠从兄襄阳少府皓
赠何七判官昌浩
江上吟
送范山人归太山
江上送女道士褚三清游南岳
西施
峨眉山月歌
横江词六首
金陵城西楼月下吟
鸣皋歌送岑征君
当涂赵炎少府粉图山水歌
永王东巡歌十首
秋浦歌十四首
清溪行
临路歌
秋日炼药院镊白发，赠元六兄林宗
淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤
望终南山寄紫阁隐者
沙丘城下寄杜甫
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
赠从弟冽
忆襄阳旧游赠马少府巨
赠王判官，时余归隐居庐山屏风叠
在水军宴赠幕府诸侍御
赠钱征君少阳
赠汪伦
忆旧游寄谯郡元参军
独酌清溪江石上寄权昭夷
寄王汉阳
庐山谣寄卢侍御虚舟
书情寄从弟邠州长史昭
早春寄王汉阳
寄从弟宣州长史昭
泾溪东亭寄郑少府谔
自金陵沂流过白壁山玩月，达天门，寄句容王主簿
流夜郎永华寺寄浔阳群官
自汉阳病酒归寄王明府
望汉阳柳色寄王宰
秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御
别鲁颂
寄崔侍御
游敬亭寄崔侍御
三山望金陵寄殷淑
别中都明府兄
梦游天姥吟留别
黄鹤楼送孟浩然之广陵
渡荆门送别
金陵酒肆留别
南阳送客
送张舍人之江东
灞陵行送别
送窦司马贬宜春
别山僧
南陵别儿童入京
魏郡别苏明府因北游
广陵赠别
送贺宾客归越
送裴十八图南归嵩山二首
送祝八之江东赋得浣纱石
送梁公昌从信安王北征
送崔度还吴，度故人礼部员外国辅之子
送友人入蜀
送舍弟
侍从游宿温泉宫作
邯郸南亭观妓
春日游罗敷潭
送别
宣城送刘副使入秦
同友人舟行
下终南山过斛斯山人宿置酒
送郄昂谪巴中
宣州谢朓楼饯别校书叔云
春陪商州裴使君游石娥溪
秋浦清溪雪夜对酒，客有唱鹧鸪者
与周刚清溪玉镜潭宴别
春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作
陪从祖济南太守泛鹊山湖三首
同族侄评事黯游昌禅师山池二首
登金陵凤凰台
游谢氏山亭
把酒问月
宴陶家亭子
与谢良辅游泾川陵岩寺
游水西简郑明府
流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁
登梅岗望金陵赠族侄高座寺僧中孚
九日龙山饮
早望海霞边
焦山望松寥山
谒老君庙
楚江黄龙矶南宴杨执戟治楼
九日登山
九日
秋日登扬州西灵塔
杭州送裴大泽赴庐州长史
杜陵绝句
登瓦官阁
登太白峰
登邯郸洪波台置酒观发兵
登新平楼
望黄鹤山
与夏十二登岳阳楼
秋登宣城谢朓北楼
登庐山五老峰
望天门山
望木瓜山
夜下征虏亭
望庐山瀑布二首
客中作
秋下荆门
谢公亭
夜泊牛渚怀古
月下独酌
苏台览古
越中览古
经下邳圯桥怀张子房
山中与幽人对酌
寻雍尊师隐居
访戴天山道士不遇
忆东山二首
越中秋怀
拟古
听蜀僧溶弹琴
南轩松
紫藤树
白鹭鸶
秋夕旅怀
翰林读书言怀呈集贤诸学士
览镜书怀
题元丹丘山居
劳劳亭
题宛溪馆
白田马上闻莺
三五七言
杂诗
长信宫
长门怨二首
怨情
怨情
思边
春怨
代赠远
陌上赠美人
秋浦寄内
赠内
浣纱石上女
巴女词
哭晁卿衡
南流夜郎寄内
越女词五首
哭宣城善酿纪叟
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛
独坐敬亭山
自遣
铜官山醉后绝句
与南陵常赞府游五松山
宣城青溪
前言
“国学”一说，产生于20世纪20年代西学东渐、文化转型的历史时期。此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统，身体力行，通经致用，后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”，力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮，虽然与当时历史条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的。提出学习西方，“师夷长技以制夷”的魏源，当时不但提出学习西方文明，同时又提出要恢复两汉经学，这看似极为矛盾，其实正是魏源的高人之处，此后正是在这样的基础上，才有了中西交流的合理原则。
当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，认为外国来的就是梅毒也是好的。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的国粹派提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。而新文化运动闯将之一胡适，则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。在当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问、艺术、技艺等，但在狭义上，国学之范围不脱经、史、子、集四部，同时四部中又以经学为首。
国学又可称国故，可译“GuoXue”（音译）、“Sinology”（意译，指中国学，汉学，因无别于汉族学而有争议）。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、 ............

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