先秦学术概论 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
上编　总论
第一章　先秦学术之重要
第二章　先秦学术之渊源
第三章　先秦学术兴起时之时势
第四章　先秦学术之源流及其派别
第五章　研究先秦诸子之法
下编　分论
第一章　道家
第二章　儒家
第三章　法家
第四章　名家
第五章　墨家
第六章　纵横家
第七章　兵家
第八章　农家
第九章　阴阳数术
第十章　方技
第十一章　小说家
第十二章　杂家
关于作者
吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏武进（今常州市）人。著名史学家。出身书香门第，曾任上海光华大学教授、历史系主任，华东师范大学历史系一级教授。与钱穆、陈垣、陈寅恪共同被誉为中国近代四大史学家。一生著述颇丰，着重综合研究，讲求融会贯通。著有《白话本国史》、《吕著中国通史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》、《史学四种》、《中国民族史》、《经子解题》、《先秦学术概论》、《理学纲要》等。
关于本书
本书纵论先秦学术，首先鸟瞰先秦各学派的源流和相互关系，其次对道、儒、法、名、墨、阴阳、纵横、兵、农、数术、方技、小说、杂家条分缕析。此一深入浅出的论述，使得读者既对先秦学术有通盘的了解，又能在其引导下，就各学派重要著作的内容进行考辨。作者论述平实，视角独特，很多论断为后来的考古学成果所证明，不失为了解先秦学术的重要导引。
国学基本文库
先秦学术概论
吕思勉　著
中国人民大学出版社
·北京·
图书在版编目（CIP）数据
先秦学术概论／吕思勉著．—北京：中国人民大学出版社，2011.9
（国学基本文库）
ISBN 978-7-300-14395-8
Ⅰ．①先…　Ⅱ．①吕…　Ⅲ．①先秦哲学—研究　Ⅳ．①B220.5
中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第188044号
国学基本文库
先秦学术概论
吕思勉　著
Xianqin Xueshu Gailun
出版发行　中国人民大学出版社
社　　址　北京中关村大街31号　　　　　邮政编码　100080
电　　话　010-62511242（总编室）　　　010-62511398（质管部）
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经　　销　新华书店
印　　刷　北京市易丰印刷有限责任公司
规　　格　160mm×230mm　16开本　　版　　次　2011年9月第1版
印　　张　9.25插页3　　　　　　　　　印　　次　2011年9月第1次印刷
字　　数　112000　　　　　　　　　　定　　价　25.00元
版权所有　侵权必究　　印装差错　负责调换
吕思勉像
上编　总论
第一章　先秦学术之重要
吾国学术，大略可分七期：先秦之世，诸子百家之学，一也。两汉之儒学，二也。魏、晋以后之玄学，三也。南北朝、隋、唐之佛学，四也。宋、明之理学，五也。清代之汉学，六也。现今所谓新学，七也。七者之中，两汉、魏、晋，不过承袭古人；佛学受诸印度；理学家虽辟佛，实于佛学入之甚深；清代汉学，考证之法甚精，而于主义无所创辟
〔1〕

；最近新说，则又受诸欧美者也。历代学术，纯为我所自创者，实止先秦之学耳。
然则我国民自汉以降，能力不逮古人邪？曰：不然。学术本天下公器，各国之民，因其处境之异，而所发明者各有不同，势也。交通梗塞之世，彼此不能相资，此乃无可如何之事。既已互相灌输，自可借资于人以为用。此非不能自创，乃不必自创也。譬之罗盘针、印刷术、火药，欧人皆受之于我。今日一切机械，则我皆取之于彼。设使中、欧交通，迄今闭塞，岂必彼于罗盘针、印刷术、火药，不能发明；我于蒸气、电力等，亦终不能创造邪？学术之或取于人，或由自造，亦若是则已矣。
众生所造业力，皆转相熏习，永不唐捐。故凡一种学术，既已深入人心，则阅时虽久，而其影响仍在。先秦诸子之学，非至晚周之世，乃突焉兴起者也。其在前此，旁薄郁积，蓄之者既已久矣。至此又遭遇时势，乃如水焉，众派争流；如卉焉，奇花怒放耳。积之久，泄之烈者，其力必伟，而影响于人必深。我国民今日之思想，试默察之，盖无不有先秦学术之成分在其中者，其人或不自知，其事不可诬也。不知本原者，必不能知支流。欲知后世之学术思想者，先秦诸子之学，固不容不究心矣。
第二章　先秦学术之渊源
凡事必合因缘二者而成。因如种子，缘如雨露。无种子，固无嘉谷；无雨露，虽有种子，嘉谷亦不能生也。先秦诸子之学，当以前此之宗教及哲学思想为其因，东周以后之社会情势为其缘。今先论古代之宗教及哲学思想。
邃初之民，必笃于教。而宗教之程度，亦自有其高下之殊。初民睹人之生死寤寐，以为躯壳之外，必别有其精神存焉。又不知人与物之别，且不知生物与无生物之别也。以为一切物皆有其精神如人，乃从而祈之，报之，厌之，逐之，是为拜物之教。八蜡之祭，迎猫迎虎，且及于坊与水庸
〔2〕

，盖其遗迹。此时代之思想，程度甚低，影响于学术者盖少。惟其遗迹，迄今未能尽去；而其思想，亦或存于愚夫愚妇之心耳。
稍进，则为崇拜祖先。盖古代社会，抟结之范围甚隘。生活所资，惟是一族之人，互相依赖。立身之道，以及智识技艺，亦惟恃族中长老，为之牖启。故与并世之人，关系多疏，而报本追远之情转切。一切丰功伟绩，皆以传诸本族先世之酋豪。而其人遂若介乎神与人之间。以情谊论，先世之酋豪，固应保佑我；以能力论，先世之酋豪，亦必能保佑我矣。凡氏族社会，必有其所崇拜之祖先，以此。我国民尊祖之念，及其崇古之情，其根荄，实皆植于此时者也。
人类之初，仅能取天然之物以自养而已。
〔3〕

稍进，乃能从事于农牧。农牧之世，资生之物，咸出于地，而其丰歉，则悬系于天。故天文之智识，此时大形进步；而天象之崇拜，亦随之而盛焉。自物魅进至于人鬼，更进而至于天神地祇，盖宗教演进自然之序。而封建之世，自天子、诸侯、卿大夫、士，至于庶民、奴婢，各有等级，各有职司。于是本诸社会之等 ............

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