张子抄释 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　张子抄释　　　　　　　儒家类
　　提要
　　【臣】等谨案张子抄释六卷明吕柟撰是编摘録张子之书以西铭东铭为冠次正十九篇次经学理窟十一篇次语録次文集而终以行状亦每条各附以释如周子抄释之例首有嘉靖辛丑柟自序称张子书存者止二铭正防理窟语録文集而文集又未完止得二卷于马伯循氏诸书皆言简意实出于精思力行之后顾其书散见漫行涣无统纪而一义重出亦容有之暇尝稡抄成帙注释数言畧发大防以便初学观省葢其谪官解州时作也案虞集作吴澄行状称澄校正张子之书挈东西铭于篇首而正防次之大意与柟此本合澄本今未见柟此本简汰不茍较世所行张子全书亦为精要矣乾隆四十五年七月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　张子抄释原序
　　横渠张子书甚多今其存者止二铭正防理窟语録及文集而文集又未完止得二卷于三原马伯循氏然诸书皆言简意实出于精思力行之后至论仁孝神化政教礼乐盖自孔孟后未有能如是切者也顾其书散见漫行涣无统纪而一义重出亦容有之暇尝稡抄成帙注释数言略发大防以便初学者之观省谪解之第三年廵按潜江初公恐四方无是本也命刻诸解梁书院以广布云嘉靖五年三月辛丑后学髙陵吕柟序

　　钦定四库全书
　　张子抄释卷一
　　明　吕柟　撰
　　西铭第一
　　干称父坤称母予兹藐焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾与也大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合徳贤其秀也凡天下疲癃残疾惸独鳏寡皆吾兄弟之颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且不忧纯乎孝者也违曰悖徳害仁曰贼济恶者不才其践形惟肖者也知化则善述其事穷神则善继其志不愧屋漏为无忝存心养性为匪懈恶防酒崇伯子之顾养育英才颍封人之锡类不施劳而底豫舜其功也无所逃而待烹申生其恭也体其受而归全者参乎勇于从而顺令者伯竒也富贵福泽将以厚吾之生也贫贱忧戚庸玉汝于成也存吾顺事没吾宁也【释此舜欲并生之心孟子立命之意也】
　　东铭第二
　　戏言出于思也戏动作于谋也发于声见乎四肢谓非己心不明也欲人无己疑不能也过言非心也过动非诚也失于声缪迷其四体谓己当然自诬也欲他人已从诬人也或者以出于心者归咎为已戏失于思者自诬为已诚不知戒其出汝者引【一作归】咎其不出汝者长傲且遂非不智孰甚焉【释君子之所以动天地感人者惟诚于言行耳】
　　正防太和第三
　　太和所谓道中涵浮沉升降动静相感之性是生絪緼相荡胜负屈伸之始其来也几微易简其究也广大坚固起知于易者干乎效法于简者坤乎散殊而可象为气清通而不可象为神不如野马絪緼不足谓之太和语道者知此谓之知道学易者见此谓之见易不如是虽周公才美其智不足称也已【释此理气合一神化无二之防也】太虚无形气之本体其聚其散变化之客形尔至静无感性之渊源有识有知物交之客感尔客感客形与无感无形惟尽性者一之【释性兼虚形静感】
　　天地之气虽聚散攻取百涂然其为理也顺而不妄气之为物散入无形适得吾体聚为有象不失吾常太虚不能无气气不能不聚而为万物万物不能不散而为太虚循是出入是皆不得已而然也然则圣人尽道其间兼体而不累者存神其至矣彼语寂灭者往而不返徇生执有者物而不化二者虽有间矣以言乎失道则均焉【释此可以观明善而诚身矣】
　　知虚空即气则有无隠显神化性命通一无二顾聚散出入形不形能推本所从来则深于易者也若谓虚能生气则虚无穷气有限体用殊絶入老氏有生于无自然之论不识所谓有无混一之常若谓万象为太虚中所见之物则物与虚不相资形自形性自性形性天人不相待而有陷于浮屠以山河大地为见病之説此道不明正由懵者略知体虚空为性不知本天道为用反以人见之小因縁天地明有不尽则诬世界乾坤为幻化幽明不能举其要遂躐等妄意而然不悟一隂一阳范围天地通乎昼夜三极大中之矩遂使儒佛老庄混然一途语天道性命者不罔于恍惚梦幻则定以有生于无为穷高极微之论入徳之途不知择术而求多见其蔽于诐而陷于淫矣【释此允执厥中之学易之注防也】
　　气坱然太虚升降飞未尝止息易所谓絪緼庄生所谓生物以息相吹野马者欤此虚实动静之机隂阳刚柔之始浮而上者阳之清降而下者隂之浊其感遇聚散为风为雪霜万品之流形山川之融结糟粕煨烬无非教也【释此教虽在天地实在我岂可传不习乎】
　　气聚则离明得施而有形气不聚则离明不得施而无形方其聚也安得不谓之客方其散也安得遽谓之无故圣人仰观俯察但云知幽明之故不云知有无之故盈天地之间者法象而已文理之察非离不相覩也方其形也有以知幽之因方其不形也有以知明之故【释观离明足以知气虚一体故君子之学当动与天合】
　　气之聚散于太虚犹氷凝释于水知太虚即气则无无故圣人语性与天道之极尽于参伍之神变易而已诸子浅妄有有无之分非穷理之学也【释学者气能入虚则能尽性虚能实气则能践形】
　　凡气清则通昏则壅清极则神故聚而有间则风行而声闻具达清之验与不行而至通之极与【释学者当革其旧染之汚也不然则血肉之躯焉能学贯天人】
　　由太虚有天之名由气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名【释心性道天一物也故学尽心则能知天】
　　神者二气之良能也圣者至诚得天之谓神者太虚妙应之目凡天地法象皆神化之糟粕尔【释小人学其糟粕大人学其圣神】
　　两不立则一不可见一不可见则两之用息两体者虚实也动静也聚散也清浊也其究一而已【释君子致一故能变化无穷】
　　游气纷扰合而成质者生人物之万殊其隂阳两端循环不已者立天地之大义【释仁义立万善成】
　　书夜者天之一息乎寒暑者天之昼夜乎天道春秋分而气易犹人一寤寐而魂交魂交成梦百感纷纭对寤而言一身之昼夜也气交为春万物揉错对秋而言天之昼夜也气本之虚则湛本无形感而生则聚而有象有象斯有对对必反其为有反斯有仇仇必和而解故爱恶之情同出于太虚而卒归于物欲倐而生忽而成不容有毫髪之间其神矣夫【释化物欲而爱善恶恶者圣人之学也故道符于天地】
　　万物形色神之糟粕性与天道云者易而已矣心所以万殊者感外物为不一也天大无外其为感者絪緼二端而已【释学者当存仁义仁义存则变化出矣】
　　物之所以相感者利用出入莫知其乡一万物之妙者与气与志天与人有交胜之理圣人在上而下民咨气壹之动志也凤凰仪志壹之动气也【释志气本一物】
　　正蒙参两第四
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