张子全书 - (TXT全文下载)

文件大小：0.44mb。
书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　张子全书　　　　　　　儒家类
　　提要
　　【臣】等谨案张子全书十四卷宋张载撰载字子厚考载所著书见于宋史艺文志者有易说三卷正十卷经学理窟十卷文集十卷虞集作吴澄行状称尝校正张子之书以东西铭冠篇正防次之今未见其本此本不知何人所编题曰全书而止有西铭一卷正防二卷经学理窟五卷易说三卷语録抄一卷文集抄一卷又拾遗一卷又采宋元诸儒所论及行状等作为附録一卷共十五卷自易说西铭以外与史志卷数皆不相符又语録文集皆称曰抄尤灼然非其完帙盖后人选録之本名以全书殊为乖舛然明徐时逹所刻已属此本嘉靖中吕柟作张子抄释称文集已无完本惟存二卷康熈己亥朱轼督学于陜西称得旧稿于其裔孙五经博士绳武家为之重刋勘其卷次篇目亦即此本则其来已久矣张子之学主于深思自得本不以著作繁富为长此本所録虽卷帙无多而去取谨严横渠之奥论防言其精英业已备采矣乾隆四十二年八月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　张子全书序
　　歳己丑予奉
　　命廵学陜右莅扶风率诸生谒横渠张子庙虽车服礼器鲜有存者然登其堂不觉敛容屏息肃然起敬焉既而博士绳武示予横渠全集且曰是书多错简欲重刻未逮也予自幼读西铭正虽未窥见奥蕴然每一展卷輙胸臆爽豁既得读全书益有鼓舞不尽之致焉大抵言性言命使人心玩之而如其所欲言者必身体之而适得其力之能至者也集中经学理窟诸篇于礼乐诗书井田学校宗法防祭讨论精确实有可见之施行薛思庵曰张子以礼为教不言理而言礼理虚而礼实也儒道宗防就世间纲纪伦物上着脚故由礼入最为切要即约礼复礼的传也西铭言仁大而非夸盖太极明此性之全体西铭状此性之大用体虚而防用而实焉正防论天地太和絪緼风雨霜雪万品之流行山川之融结即器即道皆前人之所未发朱子所谓亲切严宻是也史称横渠以易为宗以中庸为体以孔孟为法与诸生言学毎告以知礼成性变化气质之道学必为圣人而后已以为知人而不知天求为贤人而不求为圣人此学者大蔽也又曰为天地立心为生民立命为徃圣继絶学为万世开太平卓哉张子其诸光辉而近于化者欤若其所从入则循循下学正防所谓言有教动有法息有养瞬有存数语尽之矣是故学张子之学而实践其事者斯不愧读张子之书而洞晰其理予也不敏何足以言学然窃喜读张子书而有鼓舞不尽之致用校正而梓之以成博士志焉时
　　康熙五十八年冬至月髙安后学朱轼序

　　钦定四库全书
　　张子全书卷一
　　西铭【此篇论乾坤一大父母人物皆己之兄弟一辈而人当尽事亲之道以事天地】
　　【朱子曰横渠姓张名载字子厚秦人也学古力行笃志好礼为闗中士子宗师尝于学堂双牖左书砭愚右书订顽伊川先生曰是啓争端改曰东铭西铭二铭虽同岀于一时之作然其词义之所指气象之所及浅深广狭判然不同是以程门专以西铭开示学者而于东铭则未尝言盖学者诚于西铭之言反复玩味而有以自得之则心广理明意味自别若东铭则虽分别长傲遂非之失于毫厘之间所以开警后学亦不为不切然意未有穷而于下学工夫盖犹有未尽者又安得与西铭彻上彻下一以贯之之防同日语哉】
　　干称父坤称母予兹藐焉乃混然中处
　　天阳也以至徤而位乎上父道也地隂也以至顺而位乎下母道也人禀气于天赋形于地以藐然之身混合无间而位乎中子道也然不曰天地而曰乾坤者天地其形体也乾坤其性情也干者徤而无息之谓万物之所资以始者也坤者顺而有常之谓万物之所资以生者也是乃天地之所以为天地而父母乎万物者故指而言之
　　【朱子曰须子细看他説理一而分殊而今道天地不是父母父母不是天地不得分明是一理乾道成男坤道成女则凡天下之男皆干之气凡天下之女皆坤之气从这里便彻上彻下都即是一个气都透过了　自一家言之父母是一家之父母自天下言之天地是天下之父母　混然中处言混合无间盖此身便是从天地来　人之一身固是父母所生然父母之所以为父母者即是乾坤若以父母而言则一物各一父母若以乾坤而言则万物同一父母矣万物既同一父母则吾体之所以为体者岂非天地之塞吾性之所以为性者岂非天地之帅哉古之君子惟其见得道理真实如此所以亲亲而仁民仁民而爱物推其所为以至于能以天下为一家中国为一人而非亿之也今若必谓人物只是父母所生更与乾坤都无干渉其所以有取于西铭者但取其姑为宏阔广大之言以形容仁体破有我之私而已则是所谓仁体者全是虚名初无实体而小己之私郤是实理合有分别圣贤如此郤初不见义理只见利害而妄以己意造作言语以増餙其所无破壊其所有也　某所论西铭之意正为长者以横渠之言不当谓乾坤实为父母而以胶固斥之故窃疑之以为若如长者之意则是人物实无所资于天地恐有所未安尔今来诲犹以横渠只是假借之言而未察父母之与乾坤虽其分之有殊而初未尝有二体但其分之殊则又不得不辨也　西山真氏曰西铭推事亲之心以事夭盖父母生我者也而所以生之者天地也天赋以气地赋以形父母固我之父母也天地亦我之父母也朱子曰父母者一身之父母也天地者人与物已与人皆共以为父母者也父母之生我也四肢百骸无一不全必能全其身之形然后为不忝于父母天地之生我也五常百善无一不备必能全其性之理然后为不负于天地故仁人事亲如事天事天如事亲此又西铭之妙旨不可以不知也】
　　故天地之塞吾其体天地之帅吾其性
　　干阳坤隂此天地之气塞乎两间而人物之所资以为体者也故曰天地之塞吾其体干徤坤顺此天地之志为气之帅而人物之所得以为性者也故曰天地之帅吾其性深察乎此则父干母坤混然中防之实可见矣
　　【朱子曰西铭大要在天地之塞吾其体天地之帅吾其性两句上塞是说气孟子所谓以直养而无害则塞乎天地之间即用这个塞字张子此篇大抵皆古人说话集来　塞只是气吾之体即天地之气帅是主宰乃天地之常理也吾之性即天地之理　问天地之塞如何是塞曰塞与帅字皆张子用字妙处塞乃孟子塞天地之间体乃孟子气体之充者有一毫不满之处则非塞矣帅乃志气之帅而有主宰之意此西铭借用孟子论浩然之气处若不是此二句为之闗纽则下文言同胞言兄弟等句在他人中物皆与我初何干渉其谓之兄弟同胞乃是此一理与我相为贯通故上说父母下说兄弟皆是其血脉过度处西铭解塞帅二字只说大概若要说尽须用起疏注可也　问天地之帅吾其性先生解以干徤坤顺为天地之志天地安得有志曰复其见天地之心天地之情可见安得谓天地无心情乎或问福善祸淫天之志否曰程先生说天地以生物为心最好此乃是无心之心也　天地之 ............

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载TXT文件，祝您阅读愉快。